马克思恩格斯十分重视从实践出发分析和解决问题，强调“社会生活在本质上是实践的”。他们在《德意志意识形态》中指出：“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”

    马克思在博士论文中，分析了人和客观现实之间、哲学和世界之间的辩证关系，强调了思维与存在、哲学与现实的相互作用：“一个本身自由的理论精神变成实践的力量，并且作为一种意志走出阿门塞斯的阴影王国，转而面向那存在于理论精神之外的世俗的现实，这是一条心理学的规律。”1842年，马克思在《〈科隆日报〉第179号的社论》中对旧哲学尤其是德国哲学脱离现实的做法进行了批评，指出旧哲学“就像一个巫师，煞有介事地念着咒语，谁也不懂得他在念叨什么”。而有些人虽然看到了旧哲学存在的问题，但又不是从实践角度出发解决问题。对此，马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中指出，这些人“没有把哲学归入德国的现实范围”。

    1846年，马克思恩格斯创作完成《德意志意识形态》，他们强调要“从物质实践出发来解释各种观念形态”。早在《莱茵报》工作期间，马克思就已将这一思想付诸实践。他经常采访当地工人和农民，以此来了解群众的生活状况，并据此驳斥各种反动思想与言论，形成诸如《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》《本地省议会议员选举》《摩泽尔记者的辩护》等社论文章。这种实践品格进一步促使马克思实现了自身思想的升华。

    马克思恩格斯认为，只有从实践出发，才能解决人的问题。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中强调，实践是一种革命的批判的活动，“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的”，而人只有在实践中才能确认自己的本质。他以自己为例，指出“在我个人的活动中，我直接证实和实现了我的真正的本质，即我的人的本质，我的社会的本质”。在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思强调，人通过实践在改造世界的同时也改造着自身，“环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地解释为革命的实践”。

    同马克思一样，恩格斯也非常重视通过实践来考察问题。为了充分了解英国无产阶级真实的生活状况，他广泛走访工厂、矿区等，与各行各业劳动者交往，并同马克思一起参加工人运动。恩格斯公开表示，“把自己的空闲时间几乎都用来和普通的工人交往，对此我感到高兴和骄傲”。他与马克思一道亲身参加了工人阶级的革命斗争，不断践行马克思主义实践观。

    正如《资本论》中所说，“理论的方案需要通过实际经验的大量积累才臻于完善”，马克思主义的创立与发展离不开马克思恩格斯的亲身实践活动。马克思恩格斯参与创建了无产阶级第一个政党组织——共产主义者同盟，并发表《共产党宣言》。1848年欧洲革命爆发后，他们积极投身工人运动，并主导创建了“德国工人俱乐部”。马克思恩格斯还领导创建了第一国际，并对巴黎公社革命给予热情支持。可以说，马克思恩格斯一生都秉持实践的品格，始终将理论创新成果扎根于实践并服务于实践。

    马克思主义历经170多年的历史洗礼，至今依然闪耀着真理的光芒，与其鲜明的实践品格密不可分。毛泽东在《实践论》中指出：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”中国共产党始终坚持马克思主义实践观，坚持理论联系实际，不断从中国革命、建设和改革的具体实际出发，不断推进实践基础上的理论创新。

    党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央带领全党全国人