图1  己巳年道教传戒登录大师曹信义肖像

    1.《太上道纪·老子源流》简介

    师尊（见图1）所著《道德经注解》自第2版开始，在篇末都增加了附录《太上道纪· 老子源流》[ 师尊所著《道德经注解》附录是简版的《太上道纪·老子源流》，见《道德经注解》各版本第286-290页；完整版本的《太上道纪·老子源流》，见《道学皈元》卷八，174-181页，大连出版社，1994年8月第1版。]，这是对《道德经》原文作者的考证，如图2所示。

图2  《道德经注解》篇末附录“太上道纪·老子源流”

    师尊所著《道学皈元》卷八《太上道纪老子源流》是完整版本，里面包括“一、殷商纲纪”、“二、太上道纪老子源流”、“三、孔子传”，以便与老子年代相互比对考证，如图3、图4所示。而《道德经注解》篇末附录《太上道纪·老子源流》是简化版本，里面没有“殷商纲纪”和“孔子传”，并且省略了“二、太上道纪老子源流”的最后一个自然段。因此，我们介绍师尊考证《道德经》原文作者“老子”的道纪源流时，以《道学皈元》卷八《太上道纪老子源流》为准，该文著于1992年冬至日。

    2.太上老君降生为老子

    师尊在《太上道纪·老子源流》中说[ 见《道德经注解》附录，大连出版社，1994年8月第2版、1997年11月第3版、白云观重排本，第286-287页。《道学皈元》第1版卷八，“太上道纪•老子源流”，176-177页，大连出版社，1994年8月第1版。]：“太上道纪，分灵化气，无极至尊，老子源流。太上老君，混元道祖，先天一气，分灵化气，为玄玄上人，为先天之主宰，万教之宗师。出乎太元之先，起乎无极之源。生育天地，莫可称载，终乎无终，穷乎无穷。随方设教，历劫度人，为皇者师、帝者师、王者师；假名易号，立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡，虽累世化度，隐显莫测，而末有诞生之迹。欲和光同尘，立世教化，救度众生，乃于商王阳甲（即商第十六帝），首饬玉女降生于善门。太上圣祖自太清仙境分神化气，寄圣胎于玄妙玉女。

图3  《道学皈元》卷八“太上道纪•老子源流”前两页

图4  《道学皈元》卷八“太上道纪•老子源流”后两页

    玉女八十而无婿，执身如玉，贞静自守。受气于天然，容颜常少，神气安闲。所居之处，六气和平，众恶不侵，冬无凝雪，夏无酷暑，常有祥光覆护左右。怀圣聃八十一年，不觉其久。至殷武丁（即商第二十帝）九祀，二月十五日，玉女梦见开天数丈，有众真捧日，玄云旋绕。觉而起，立涡水园中。时当日初出，手攀李树，对日凝思良久。日精渐小，从天而坠，化为流星，如五色珠，顷化赤李，捧而吞之。忽从左肋诞生一子。

    初降即行九步，步生莲花，左手指天，右手指地，曰：“天上地下，惟我独尊。我当开扬无上道法，普度一切众生，周遍十方，隐显人间。”复趺坐李树下，指李为姓。是时阳和垂耀、瑞霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。所生之地，在苦县濑乡曲仁里流星园。

    玉女视之，鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色，舌络锦文，额有三五达理，日角月悬，长耳大目，鼻纯骨双柱，耳有三漏门，美眉广颡，齿疏口方，足蹈二五，手把十文，有七十二相，八十一好。浴于池中，有九龙化为九巨鲤吸水喷之，玉女跪而捧水浴之，龙出之地，化成九井。”

    师尊说[ 见《道学皈元》卷八“太上道纪•老子源流”，第180页中间那段，大连出版社，1994年8月第1版。]：“经云：‘三界内外，惟道独尊。’太上老子生于殷武丁九祀二月十五日，即公元前一千三百一十六年[ 太上老子生于公元前1316年，师尊所著《道德经注解》出版于公元1993年，二者相加正好是老子道历的3309年。]。孔子生于周灵王二十一年，比老子晚七百六十五年。

    老子西渡流沙八十余国至西域竺乾舍卫国，化度释迦成佛。于周幽王时复还中国，孔子向老子问道时，孔子已五十余岁矣。孔子说过，五十有五，而至于学，有五十而知天命之语，此时老子已八百余龄矣。

    释迦生于公元前五百六十五年，孔子生于公元前五百五十一年，比释迦小十四岁。”

    3.道德五千，玄之又玄；东训尼父，西化金仙；百王取则，累圣攸传

    师尊说[ 见《道学皈元》第1版卷八，“太上道纪•老子源流”，第179-180页，大连出版社，1994年8月第1版。]：“老子生于商殷朝代，到了周文王时职任周之守藏史，武王伐纣后迁为柱下史，这在历史纲鉴中是人人皆知的。到了周昭王时，见周德将衰，西渡函谷关。关令尹喜善观乾象，见有紫气东来，乃祥瑞之象徵，知大圣人必由关过。果有老子乘青牛车，侍从徐甲执驭将渡。关令尹喜具朝服跪拜车前，留圣驾于关上，叩拜道君为师。老子口吐真经，留下道德经五千言，九九八十一章，师徒问答并留下西升经于世。

    周昭王二十七年，老子西渡流沙八十余国，至西域竺乾舍卫国化度释迦成佛。至周幽王时，夏还中国，孔子问礼于老子，致有犹龙之叹。此所谓东度孔子成圣，致有犹龙之叹；西化释迦成佛，大地作狮子吼。

    所以说道为万佛之祖、万圣之尊。这是有古代历史典籍斑斑可考、确切属实的，何故有人不承认老子即是太上老君道德天尊呢?

    予震阳虽不敏，却坚信无疑，老子即太上老君，是以详辩解释，仔细注明，以觉醒后世，勿再自相矛盾，以贻笑柄，则幸甚幸甚。

    太上至尊降训证实老子即太上老君：

    道德五千字字珠，识破色空是我徒。
    万物芸芸谁为主，往来二气系荣枯。

    又云：

    道德传来数千秋，腐儒反说无来由。
    谁知一字千金贵，踏破铁鞋不易求。

    道德五千真言，涉及面广，大无不包，细无不含。东训尼父，西化金仙；百王取则，累圣攸传；道非常道，玄之又玄。数千年来，一直是中外专家，哲学研究的课题。

    震阳吟诗以颂之云：

    歙虚久静贵守中，至诚平息性命通。
    铅汞相投凭真意，阴阳交媾大药生。
    神火运之入乾鼎，气化金液送坤宫。
    复还先天真种子，万古长春朝玉京。”

    4.道德经思想光辉何以能化行今古、指引未来

    以《道德经》为代表的我中华道家和道学，大成于中国道教创始之前五百多年，她超越宗教，是我伟大中华老祖宗从远古流传下来的人类文化精华。
恩师所撰《道德经注解》附录“太上道记老子源流”中对老子是太上老君道德天尊转世化身进行了详细论证。

    师尊是现代著名得道高人，身有深厚玄功，知常人所不知，考证道祖老子来历、太上道纪源流，多方验证太上老君道德天尊降生为老子，这样才能写出神传天授的《道德经》五千文，因而其思想光辉才能化行今古、普惠世界、指引未来，使人类能够渡过各种危机，实现自身升华和世界大同。

    老子《道德经》问世于春秋末期，至今已两千五百多年了。古今中外，流传百代，无数绝顶聪明的贤哲为该经注疏解释，但却没有一人的注解能将这五千言解释清楚并获得大家一致称赞，这是为什么？

    这是因为，《道德经》绝非仅凭一世之人的聪明智慧和实践经验就写得出来的，这说明我中华文明瑰宝传承五千多年的《道德经》五千言核心思想和智慧精华，也绝非某个凡夫能全面理解体会并解释清楚的！否则就无法解释自太上老子《道德经》传世以来三千年，历朝历代古今中外对其注释者不知凡几，其聪明绝顶者、帝王将相、文化大家数不胜数，至今竟无一人能获大家认可“解释清楚道德经81章五千言的真正涵义”。

    太上老子《道德经》五千言流传至今三千年，社会经历了奴隶时代、封建时代、半封建半殖民地旧中国时代、社会主义新中国时代，可是《道德经》五千言基本上没有什么变化，无一章无一句可挑剔修改仿制伪造，这是为什么呢？因为这是人类终极智慧，后人智慧不够，不可能创造出任何一句新语可替换扩展篡改原文。

    例如，2500多年来，有些注释者阅读《道德经》第80“独立”章，看见“小国寡民”、“使民复结绳而用之”、“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”等词句，就错误认为老子跟不上历史发展脚步，鼓吹人类复古倒退，回到奴隶社会和原始社会。直到20世纪90年代，师尊注解《道德经》时，引用神童江圣的话，才石破天惊地发现，《道德经》第80章是太上老子对人类未来进化的高级阶段“大同世界（共产主义社会）”真实景象的生动描绘！

    为什么？这是因为道祖老子（即太上老君道德天尊）利用其累世神通，跨越三千年以上的时光，预先在头脑中看到了大同世界的真实景象，并用当时人们能理解的事物和词汇将这幅“大同世界景象图”生动地描述出来了。同时，现代社会通讯、交通、计算机等科学技术、社会形态等高度发展，自然环境危机、经济危机、自然灾害、战争威胁、人类生存危机都展现在人们面前，再看到江圣和师尊的解释，我们终于能理解太上老子这章所说的话了[ 详见震阳师尊事迹集之七《道德经第80章是对未来大同世界的描述》。]。

    5.太上老君随方设教，历劫度人，无世不出，历代化号

    师尊说[ 见《道学皈元》第1版卷八，“太上道纪•老子源流”，第178页，大连出版社，1994年8月第1版。]：“老子乃垂法以劝教来世，谓神仙之道，必假修炼而成。故期以守真抱一，炼丹服气，然后乘虚凌空，出有入无，随意所适，人莫能测。以开未来规模，为度人之舟楫，历代化号，无世不尊也。

    太上道祖，历劫应化尊号：天皇时，号万法天师；地皇时，号玄中大法师；人皇时，号坚固先生；巢皇燧皇时，号洪涯太清道祖；伏羲时，号郁华子、郁宓子；神农时，号大成子；黄帝时，号广成子；少昊颛顼时，化号随应子、录图子；帝喾时，号至精子；尧帝时，号务成子；舜帝时，号尹畴子；禹王时，号真行子；商汤时，号锡则子；武王时，号老子，名重耳，又名老聃。周时，又名古老先生，又号河上公，又号太史儋。

    太上道祖老子，收度弟子以及诸子，有关尹子即尹喜真人、庄子名周字子休、列御寇即列子、墨翟即墨子、杨子即杨朱，以及庚桑楚、南容朱、亢仓子、楚人士成绮、齐人崔启、燕人柏矩此诸子者，皆问道于老子，请仔细参阅仙鉴。”