中国古代哲人提出过“人生有三不朽”的著名论断：立德、立功、立言。据说，历史上能做到这“三不朽”的，只有三人：孔子、王阳明、曾国藩。

    历史教育学者胡哲敷也曾说过：“五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。”

    以前不知道什么原因，我对曾国藩印象不是很好，一直排斥关于曾国藩的书籍，就是在图书馆看到曾国藩的书也一晃而过。

    因着想修身养性，于是就看起了《王阳明心学》，朋友看到了就说：“你可以看看黑厚学的曾国藩”。

    图书馆处处可见曾国藩的书，朋友又大力推荐，我最终还是想探究这位中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅的真实面貌。

    当我真正走进张宏杰的《曾国藩传》时，心情如高山的瀑布、怒吼的长江水，激情澎湃，火光四射，激动的心情也久久不能平静，曾国藩那绚烂而凄婉的一生，让人嗟叹、佩服。

    甚至当我读到曾国藩因病薨逝时，竟然止不住地潸然泪下。

    《曾国藩传》是由知名历史学者张宏杰所著。书中讲述了：曾国藩，没有显赫的家世，天赋堪称晚清同时代大人物当中最差的，却官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，在复杂的时代变局中，超越众人，成就最大，被誉为：大清“中兴第一名臣”、“中华千古第一完人”，且最后全身而退。他的人生经历，无论是过去还是现在，都给人以特别的启示。

    翻开此书，让我们看看曾国藩是如何以一种”笨拙“的精神，诠释一个持续奋斗者的升级之道，最终从笨人到圣人，成为大清王朝的最后领航者和儒家文化的最后一个偶像。

    一、治学：立志学做圣人

    他出身于一个平常的农家，家族五六百年都没出过一个秀才。

    他智商平常，考了7次，才中秀才，最后以笨功夫成功打通了科举之路，顺利进入翰林院。

    作为一个笨人，曾国藩发现下笨功夫有下笨功夫的好处。第一，笨拙的人没有智力资本，因此比别人更虚心，更肯付出。第二，笨拙的人从小接受挫折教育多，总是失败，因此“逆商”也就是逆境商数比较高，抗打击能力特别强。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷径，遇到问题只知硬钻过去，因此做事不留死角。他考秀才考了七次，举人和进士却考得顺利，就是因为他基础打得牢。开了窍后，就能一顺百顺。相反，那些有小聪明的人不愿意下笨功夫，遇到困难绕着走，基础打得松松垮垮，结果走不远。所以，“笨拙”看起来慢，其实越到后来就走得越快，就好比盖房子，因为基础打得牢，房子就盖的比别人高。（引自原文章节：4. 越笨拙越努力）

    他一生崇尚”笨拙“，从不取巧，踏踏实实，不搞任何歪门邪道，不走捷径，以扎实的功夫取胜。

    他踌躇满志进京，面对全国精英，发现自己见识狭隘、观念鄙俗，陷入自卑和焦虑。

    到了翰林院，他才知有王阳明，有程、朱理学，才知”什么是天下最重要的事“：唯读书学圣贤耳！

    因此在三十岁这一年，他脱胎换骨，重新做人，立下了学做”圣人“的志向，在翰林院他如饥似渴地读书，并认真研究理学经典。

    曾国藩学做圣人的方法很简单，就是写日记。

    唐鉴和倭仁告诉他，日记不是记流水帐，日记的目的是反省自己。日记记一天做了什么事，说了什么话，遇到什么人什么事，最重要的是反省哪件事做得不对，哪句话说得不对，记下来深刻反省，别人有什么做得好的，值得学习，别人有什么不对的，自己引以为戒，这才是日记的灵魂。

    曾国藩通过有效地写日记，提高了学习效率。他也通过这个方式，对自己的性格、脾气进行反省，进而改掉了自己自大、浮躁等毛病。

    曾国藩要做圣人，而圣人的标准实在太超绝了，它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，因此能坚持下来非常困难，但曾国藩却坚持下来了。

    为什么呢？这就要感谢倭仁给他提的好建议:就是每隔一段时间，他就把这些日记拿去让朋友都看一遍，而且要求每个人做点评，这就好比现在的人在微博下面跟帖一样。

    曾国藩为什么把日记给朋友看呢？因为他深知外力远远大于内力。每个人的意志力都是有限的，自己监督自己是有盲点的，不容易做到底，甚至难以坚持下来，但是通过自己的朋友、老师监督自己往往是最有效的。

    通过记日记的方式，他的自我管理能力得到了飞跃的提高；他还给自己立下了十二条做人规矩：1、早起；2、静止；3、读书不二；4、谨言；5、保身（节劳节欲节饮食）；6、每日记一则；7、每个月要作几篇文章；8、练字；9、夜不出门；10、读史；11、敬；12、养气。通过这十二条规矩，他的自我管理能力得到了质的转变。

    二、建军：为国、为中华文化建立湘军

    曾国藩时期，政府腐败，百姓处于水深火热之中，因此全国起义不断。

    而当时的洪秀全等人利用这一时机，发起了太平天国起义。

    太平天国不光要改朝换代，同时还要把中国几千年的文化推翻。洪秀全宣称中国传统文化均为”妖“书”妖“术，要焚毁所有中国经典，扫灭所有中国传统信仰，他们要建立拜上帝会，而拜上帝会是西方都淘汰很多年的落后文化。

    太平天国改朝换代不可怕，可怕的是他们要把我们中华几千年的文化积累、历代人的心血、文化付之一炬，全部销毁。太平军所到之处，必焚毁孔庙、寺庙、英雄庙（如关羽、岳飞庙等），遇到名寺古刹、书院，或焚毁一空，或改作兵营、屠场，大量文化遗产、书籍被损坏。

    太平军之害比焚书坑儒危害更大，他们是中国文化毁灭者。

    太平天国不只是大清王朝的敌人，更是整个中国文化的敌人。

    而曾国藩是学孔孟之道的，在他眼中，儒学是天地间唯一的真理，就是现在孔子思想也影响着中国，乃至整个世界，他是中国传统文化培养起来的士大夫，他一定要维护中国几千年的灿烂文化。他深知如果太平天国起义成功，中国将陷入巨大的蒙昧，中国的经济文化不知道要倒退多少年。这是曾国藩决心组建湘军的主要目的。

    其次清王朝的正规军经过多年懈怠，军队里外已腐败透顶，已经不堪一击了，此时急待新生力量来对抗太平军，为了挽救朝廷，更是为了挽救自己所珍视的中华几千年的传统文化，因此曾国藩必须要组建新军。

    然而，自己组建军队何其艰难，兵源、经费、制度、将领、装备等等，这哪一项不是硬骨头。而且任何王朝对军队的控制都非常严格，是不允许私自建立自己的武装力量的，清王朝对军队的控制更为严格。曾国藩要组建自己的湘军，可以说是几乎不可能的。

    但曾国藩有着他人所没有的巨大勇气和恒心，最后克服重重困难，终于让湘军应运而生。

    湘军的诞生不光改变了曾国藩的命运，也改变了国家的命运。

    三、湘军：文弱书生带兵打仗

    曾国藩善于抓住机会和创造机会，他利用咸丰皇帝为对付太平军要在各地建立“团练”的机会，再加上他对皇帝这一措施进行概念性的偷梁换柱，稍加掩饰，湘军就在他手上诞生了。

    然而，他一儒生，何曾带过兵，打过仗。

    在组建湘军的过程中，在具体实践过程中，曾国藩不断失败，不断犯错。他一生做事，都没有什么特殊的地方，就是做得扎实，做得可靠。他身上有着突出的试验精神和开放态度，凡事总愿意亲身经历，亲自体验，勇于尝试，勤于尝试，做事讲求”身到、心到、口到、眼到“，特别强调要”苦下身段去事上体察一番。

    曾国藩在对阵太平军告捷领悟到:对于有志者来说，挫辱是最大的动力，打击是最好的帮助。咬紧牙关把挫辱生生吞下，就成了滋养自己意志和决心的营养。这也是曾国藩生命经验中最核心的部分。

    湘军为什么具有那么强的战斗力呢？湘军的战斗力来自曾国藩的“反思”习惯。

    我在这句话里所说的“反思”，用的字面意思，也就是反向思考。曾国藩在创建湘军的时候，并没有首先去想“湘军怎么才有战斗力”，而是先来分析“绿营兵为什么没有战斗力”。这是一个很重要的切入点。其实很多时候做事情不需要你有什么超天才的想法。你只要好好总结一下别人都犯了哪些错误，然后你反着来，你可能就成功了。（引自原文章节Pg. 113)

    每一支军队都有它严密的制度，湘军也有。为什么曾国藩能制定出那么高明的制度，而当时那些更聪明的人不能呢？

    这是因为他不惮烦苦、精心苦思，他比别人更能吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己。曾国藩并不比别人聪明，然而他做事却非常高明，他的高明是建立在笨拙之上，建立在绞尽脑汁、殚精竭虑之上。“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。功能强大的计算机，不就是建立在最简单的只有“1” “0”两个数字的二进制基础之上吗？

    曾国藩每攻一座城，到了地点先扎营，然后在城外挖两道长壕，把城围困起来。里面的一道壕是为了断绝城中粮草接济，防止城里人突围，外面的一道长壕是为了抵抗外来敌方援军的攻击。

    曾国藩的这种打仗方式，看起来非常笨拙，又耗时又耗人力，但却非常符合《孙子兵法》：”昔日善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。“

    就是说：你自己先要立于不败之地，再等着敌人给你机会。湘军的这种挖沟式攻城法，确实能保证自己的生存概率最大。

    曾国藩能成功镇压太平军还在于：坚决不动摇制定的决策，咸丰皇帝为了尽快取胜，瞎指挥，一会让曾国藩到这里，一会让曾国藩到那里，完全没有一个统筹兼顾、全局的战略眼光，就像头痛医头，脚痛医脚，只看到眼前的蝇头小利。如果听皇帝的，那么以前所做的努力将全部白费，形式还会瞬间恶化。曾国藩顶着巨大压力，硬是把难啃的骨头给消灭了。

    李瀚章曾经说：曾国藩的过人之处，在于他的定力不是一般人所能比的。只要他认准的，他就会排除一切干扰，争取一切机会，去将胜利的可能变成胜利的现实。

    曾国藩做事有始有终，绝不会因为所办之事困难重重，就半途而废，他总是迎难而上，对于治学、建军、吏治都是如此。

    他一生做事，一旦下定决心，他就没有退让过一步，不论多么痛苦难熬。

    曾国藩一生经历千难万险，处理过无数大事，大体都很得当。其过人之处就是：不怕费心费力。现在的很多人做事，都想轻松走捷径，怕劳心劳力，都想以逸待劳。

    曾国藩打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。做任何事始终具有强烈的全局观念，他总能够透过暂时的纷乱看到重点，在利害交织中看法本质，牢牢把握长远与眼前，全局与局部的关系。他不会因为眼前小利而打破全局战略。

    在带兵过程中，他还注重军队的精神政治教育，这也是他终身事业的基础，也是他治兵的一大特点。

    四、教育：有非常超前的教育理念

    在传统时代，很多历史人物的人生往往都有一个巨大遗憾，那就是在自己身后，家族就迅速衰落。就如王阳明那样的大圣人，因为两个儿子不成材，家族不团结，死后家族内部的矛盾持

    在传统时代，很多历史人物的人生往往都有一个巨大遗憾，那就是在自己身后，家族就迅速衰落。就如王阳明那样的大圣人，因为两个儿子不成材，家族不团结，死后家族内部的矛盾持续了几十年。

    因为成功人士的人生往往把过多的精力投入到事业中去，对家庭教育投入太少，或方法不当，导致孩子成了纨绔子弟。

    但曾国藩的家庭在他身后却持续发展，一百年间人才辈出。曾国藩的长子曾纪泽是晚清最杰出的外交家之一，次子曾纪鸿是晚清著名的数学家，曾国藩的孙子曾广钧是当时最年轻的翰林，孙女曾广珊是晚清著名的女诗人，曾家的第四、五、六代后人中也涌现多优秀的专家学者。

    曾氏家族的兴盛不衰有二个原因：

    一是曾国藩生前就已经处理好了政治交接班的问题，他的接班人在他去世前就已经长成政坛的参天大树，所以曾国藩生前的反对派无法在他身后反攻倒算，不会累及家族。

    二是曾国藩在家庭教育上有很多高明的观念，他也投入了巨大的精力，塑造了良好的家风。

    1、注重培养孩子的品德和胸怀，希望他们成为绅士，而不是执着于事业层面有成功。他不愿意子孙当大官，只希望子孙成君子或者绅士。在任何环境下都能找到快乐和内心宁静的人，才能称作君子。因此没有让儿子学八股文，而是让他自由地读书，真正增长才干。

    2、主张孩子快乐学习。除了不让孩子学八股文外，曾国藩还有很多非常超前的教育理念。他认为，读书本是人生的至乐之一，但前提不是把读书当成敲门砖。读书一定要从书中读出快乐，如果不快乐，不如不读。为了保证孩子身体健康，他还经常减轻孩子功课。

    3、主张让孩子在鼓励和肯定中成长。这是和现代的教育理念非常吻合的。鼓励对孩子相当重要，但传统的中国式家长很少有人懂得并做到这点。很多家长不是批评就是训斥。

    4、曾国藩对待孩子时，能采取比较平等的态度。而不是现在很多家长居高临下的道德式绑架，以家长的口气要求孩子这样那样。他的度量是非常大的，从他处理和左宗棠、沈保祯的关系就可以看出曾国藩的度量确实是圣人之量。

    5、曾国藩能做以身作则，他记日记或看书或做事，不会三天打鱼二天晒网，凡事能做到坚持。

    6、让孩子在实践中历练，学习处理问题的本领。曾国藩很早就让儿子管家或出社会增长阅历。

    7、对新生事物持开放态度，曾国藩自己是中国传统文化的保护者，但他不排斥外来先进事物和文化。比如他提出的“师夷长技以制夷”的政策，办洋务运动。

    8、一直以儒家文化中的“诚”即诚信教育孩子，曾纪泽能在外交上取得成绩很大程度上就是依赖这个“诚”字

    曾国藩在身后没有给孩子留下什么遗产，他认为只有让孩子多吃苦，增长才能，才是对孩子最好的帮助。

    五、远见：培育人才

    曾国藩为眼光长远，审时度势，面对与洋人的差距，率先抛弃落后观念，倡导洋务运动，师夷长技以制夷。

    曾国藩为了国家的自强，在后期的政治生涯的核心目标就是办洋务运动，从而渐图自强。

    学技术、购置武器设备这些都是重点，但在他逝世前还为国家办了一件大家，那就是派员留学。

    派员留学这也是洋务运动的内容，要强大就要有自己的人才储备。在他逝世五个月后，派人到国外留学终于实现，这是他临终前为国家办的最后一件大事。

    结语：

    曾国藩一生为国鞠躬尽瘁，一生致力于国之自强，一生都在捍卫、守护自己珍视的文化和信仰。

    他走过的每一步都成为人生精进的基石，晚年，曾国藩总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘无助，看平底长得万丈高。”