从汉语定义来说，所谓“共同体“”是一个社会学意义上的概念，是指社会中存在的。人们在共同条件下结成的集体。“共同体”是缘起人类进入氏族社会阶段的社会化产物。 每个时代注入着不同的认知涵义和各自的诠释。对于古时农耕文明而言，共同体是一个相对封闭的时空概念，主要以家庭或村庄或家族为载体平台，以期提升共同主动迎接和应付生存挑战智慧的适应能力和力量，突出的表现为在共生（生活、生存、生态）区域内，打造起共生、共建、共享的共同体或互联体。体现在以天人合一的自然观、人心和善的道德观与和而不同的社会观、平等共享的交往观，呈现一种人类观、价值观和世界观，追求一条人类文明与进步和谐发展文明之路。得益于在中国传统文化与哲学中，秉持天人合一、和谐共生的整体。这一价值理念逐渐衍生出平衡、节制、和合的文化智慧，深度注入了中华民族的精神气质，滋养了行为态度，演绎了中国人处理人与自然、人与人、人与社会之间关系的基本准则。生命共同体、文化共同体、精神共同体是一种人类社会业态。宗族，是人类学术语，是一种社会单位，为了生存和安全的目的，由几个核心家庭（总人数一般不超过30～50人）松散地组成。这是汉民族的极富社会形态的一种汉文化现象。在共同历史条件、共同价值追求、共同物质基础、共同身份认同、共有精神家园基础上的命运共同体。如南宗族，北会社。这是汉字涵义诠释，以单姓村作为汉人的代表性村落,单姓村通过单一宗族将整个村落组织起来。村落中各种跨界的会社将全体村民整合起来,使之成为一个联合的共同体。如海外吕宋岛。本文从中华吕氏宗族“三大共同体”维度解读中华"吕学″创立"家族学″意涵。 

    一、从"吕氏生命共同体″诠释中华新"吕学″创建的宗族伦理观

    齐其"缘″，是说血脉同缘点化。吕氏宗族历史与文化久远、深厚、极富生命力、活力、张力和凝集力。中华吕氏血缘、血脉、血亲的生命史，是一部传承、传递、传续的生生不息的文化史，也是共唱一首生命赞歌、生命礼赞的文明史。
追
    终溯源，中华吕氏世系文化，主要有如下:

    远古世系文化。远古之祖炎帝世系演示图

    少典→炎帝(神农氏)→临魁一帝承→帝明→帝宜→帝来→帝里→节茎→戏→器→祝融→术器→勾龙一垂(共工)→伯夷(十五世)

    始世祖，炎帝神农氏，名石年，在位140年（公元前3216-前3077年），一说在位120年，卒葬湖南茶陵。

    第十五世(炎帝第十四世孙)，著名贤人，他是共工的四世孙、信的曾孙、夸父之孙、垂之子，名伯夷，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是吕氏得姓之始。

    得姓世系文化。得姓之祖伯夷公世系演示图

    垂公

    →伯夷(吕伯夷，号太岳，为炎帝第十五代孙)→吕生→先龙→玄氏→申伯→吕候

    →吕侯玄英→吕侯葛耶→吕侯甫聪→吕侯监→吕侯兒耨→吕侯先→吕侯辂→吕侯墨台→吕侯于富→吕侯列木→吕侯大巫→吕侯胡→吕侯并斤→吕侯燧→吕侯木含→吕侯石人→亦山→子辛→小甲→顺力→事天→大玄→亶生→林隐(四十五世)

    林隐

    太公(太始祖吕尚)→丁公→乙公→癸公→献公→武公→厉公→文公→成公→庄公→厘公→桓公→惠公→顷公→灵公→景公→悼公→平公→宜公→康公→子进→忿生→楚纲→廪公→不韦→赐公→惠公→文和→溟公→修公→性公→受益→猗公→建叔→襄公→虎臣→慈明→检公→陶公→钟英→庄公→松叔→祥公→硕德→婆楼→光公→纂公→备公→道明→盛公→兴公→赵公→渐公→章公→僧珍→蒙公→居厚→勒公→子藏→昌公→从周→佐公→延之→渭公→温公→镇公→顼公→韬公→梦奇→龟吉(后唐长兴侍郎一院派)

    后裔世系演示图(鄂东广济吕氏为例)文化

    梦奇(文献堂)(鄂东广济吕氏)

    龟吉→孟通→希贤→富长→天福→从之→彦芳→仲贤→筠公

    仲贤

    筠公→正五→庚乙→丙九→思义(沙塘祖户支)

    庚一公为广济县吕氏三塘十一族之共祖也。

    丙九

    思义→德明→大英→兴祖→文泰→胜族→世缘→仕琛→惟贤

    仕琛

    惟贤→傑→孟暕→荣才(下林)为思义公第十二世孙

    荣才世系演示图(鄂东广济祖户沙塘吕兴祖下林垸支塔水桥:纬度30.048588，经度115.597319))　

    荣若楚声 和生嘉集 正绍洪光 中承允志  宣赞茂方         

    二、从"吕氏文化共同体″诠释中华新"吕学″创建的宗族文化观

    修其"教"说要实施文脉教化 。吕氏宗族人才辈出，名家众多，门类齐全，在中华姓氏文化百花园中，独占鏊头，一枝独秀，尽情绽放，光彩四射，流芳后世，得益于良好文化谱系支撑及文化沉淀与积累，追求人与自然和谐和良性循序渐进，得益于延续修谱这一良好文化民俗鲜活平台，放大"文化共同体″，极大丰富着吕氏宗族非物质文化遗产。 在中华姓氏文化研究方面，山西大学开大学之先河，成立了山西大学裴氏文化中心，为之点赞及颂扬。

    "吕学″共同体，演绎出吕氏文化缘起、发展，壮大诸多历程及其文化基因及心智基因轨迹，进而感知吕氏文化魅力和吕氏宗族智慧惊彩。

    "吕学″谱系(宗亲吕永兴创立)。吕学一一远古学。炎帝神农文化。吕学——家谱学。家谱文化。 远古世系文化。远古之祖炎帝世系演示，得姓世系文化。得姓之祖伯夷公世系演示，后裔世系演示，吕学——地理学，得"姓氏"地理文化。 南阳"吕国″又称西吕吕国。  得"复为″吕国地理文化。 新蔡吕国，又称 东吕吕国。  得"冠名″地理文化。吕学一一山水学。山水文化。龙脉文化。吕学一一姓氏学。中华姓氏(原始信仰)文化。吕氏得姓始祖文化。吕学——家道学。 家道文化。 家规。家风。家训。家号。 吕氏郡号吕氏堂号。吕学一一伦理学。礼制文化。礼法。乡约。堂(院)约。良善文化。吕学——文化标识学(图腾)。吕学——法(宗法)学。宗法。乡约。传说文化。   考古(遗存)文化  祭祀(民俗)文化。  神农文化。　草药文化。吕学——心智学。心智文化。齐家文化。吕学——文化历史学。吕学(氏)文化，吕尚（太公）文化。吕学文化原创性（吕氏家族）层面。实践性层面精神性层面。名篇文化。人文文化。吕姓诗词与成语（典故）。　吕氏家族与重要楹联有五副。文脉文化。  吕学一一教育学。家门(吕氏)书院私塾(教育)文化。书院教育文化。婺州丽泽书院（兄弟书院）  嵊州鹿门书院（父子书院）公共书院(教育)文化（朱吕书院、白鹿洞书院）。。吕氏私塾教育文化。“吕氏公祠”教育文化。名人(先贤)文化。 吕学——迁徙学。远古时期迁徒文化。春秋时期迁徒文化。 宋朝时期(以广济吕氏为例)迁徙文化吕学一一传播学。 实体传播文化书院传播。书院传播。论坛传播。 非实体传播文化。经典书籍传播文化。权威典籍传播文化。动态传播文静态传插文化，吕学一一寻根学。

    家道:重教尚学(耕读)，重规遵训，重德守心，重诚讲信    耕读传家，和谐经世  明辩是非。从文从政经商，守住初心，方得始终。《吕氏春秋》论道经世，万古流芳

    家风。 东莱吕氏家族是宋代著名的政治文化家族,延续150多年,形成了注重孝义和礼法修养,敢于直言进谏,以耿介,静默,清廉,知人善任为特征的独特家风.。   浙东吕祖谦为官之道，道统流芳八百年，吕祖谦家族好家风五度登上中纪委官网！这次是推特。《舍人官箴》开宗明义，拈出“清”“慎”“勤”三字作为“当官之法”，这也是吕氏家族世代相传的家风。清，指临财自克，不贪赎；慎，指尽心处事，务求周详；勤，指事必亲躬，处事著实。 

    家训。家训中都包括孝父母、和兄弟、睦宗族、和乡邻的内容，传承久远的是以“家训”为载体的家学渊源和家文化的历久弥新、与时俱进，是立族，兴族，常盛，经世之道的文化密码。　　姓氏家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。　　吕留良在《壬子示儿示训》一文，留下八字家训作为维护家族的根本，曰“敬顺”、“无私”、“勤俭”、“去邪”，要求“全家诸妇妻子共听而勉守之”。这篇《示训》，对理顺维护吕氏家族内部的各种关系，起到了很大的作用，八字总领，纲举目张，乃正式作为“吕氏家训”。仁孝家风，爱国敬宗，奋发进取，治家以礼，耕读为本，勤奋节俭，百折不挠，自强不息，奋斗不止。《吕氏春秋》曰：“风不信，则其花不成。”清代纳兰性德曾诗云：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”我想，他们写的是小寒时节的花信风。中国古人注重万物有灵，以德为上，守信是传统，尊为美德。也就是说，风有信，似有德行，如期而来的花有信，似有灵气，迎风盛开，是信风的彰显，也是德风的心意怒放。花信风在自然里，与人世和人情相默契，生生不息，传递下去的是花的信息，也是风的执念。追求大自然的平衡法则，家族大集体的平安喜乐

    家教。好家规才有好家教。家风家训。财能害己，必须畏之。酒能败身，必须戒之。色能招害，必须远之。愤能积恶，必须忍之。心能造恶，必须净之。口能招祸，必须慎之。立身之本，义让为先。贱莫与交，贵莫与亲。敬上爱下，泛爱尊贤。孤儿寡妇，特可矜怜。勤耕之人，必食丰足。善能行孝，勿贪恶事。贫不可欺，富不可恃。阴阳相摧，终而复始——（《太公家教》节选）吕祖谦十分重视家规家训的编纂。他编纂了《阃范》《少仪外传》和《家范》等，《宋史》赞之为“居家之政，皆可为后世法”。收录在《东莱集》中的《家范》一书，共有六卷，分别为：《宗法》、《昏礼》、《葬仪》、《祭礼》、《学规》、《官箴》。其中《宗法》卷选收了《礼记·大传》、张载《礼记解》和《程氏遗书》等有关宗法制度的论述，及说明宗法关系图表，最后的《宗法条目》，是吕祖谦为其家族制订的有关祭祀、婚嫁、生子、租赋、家塾、合族、宾客、庆吊、送终和会计等家族事务的族规。【专家观点】吕氏家规“皆可为后世法”中央纪委监察部网站客户端2016-05-24 ，武义吕祖谦家规家训 登上中纪委官网头条 2016-5-25 ，先后推特与首肯。陕西蓝田《吕氏乡约》中央纪委监察部网站发布《陕西蓝田吕氏乡约：中国历史上最早成文乡约》，在全国范围内宣传推广陕西蓝田吕氏乡约，受到各方高度关2017-10-24。

    三、从"吕氏精神共同体″诠释中华新"吕学″创建的宗族价值观

    因其"道",就是"魂″脉疏道催化。纵览吕氏先贤先圣，为人处世经学，精神谱系内核，知行合一的学术精神，实事求是的治学精神，天人合一的和谐(和美)精神，宽人克已的包容精神，恪守家规的自律精神，勇于担当的家国精神，刚正不阿的倡廉精神。吕氏精神谱系，还包括吕氏歌、吕氏徽(图腾)(已有)，吕氏花、吕氏树、吕氏鸟、吕氏兽、吕氏石、吕氏宝和吕氏坛(浙江永康吕氏文化研究中心已建成)等等核心要索，构成完整科学(传承、传播、发展)共同体链条。其基本精神谱系构件及核心要素如下::

    吕氏精神共同体

    精神共同体体现在水之哲学、之智慧，之境界，呈现其好善、治学、家国、通融、自律、清廉果敢等精神品质，人文特质、生态和谐的生存智慧和处世哲学。纵观吕与雨汉字考察，不寻常汉字故事与奇妙，"吕"汉字拼音.（Lǚ），"雨″汉字拼音yǔ，后面都有ǚ，有缘且有"源″，雨水，雨吕皆为一体，这是汉字魅力，这是汉字神奇。自古智者乐水，仁者乐山。《论语》雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”在古代人眼中，耸立的山，流动的水，都是有生命的，都被视为神圣，敬畏之心。天地之水，水之哲学、水之智慧、水之境界，皆为水的性格，水的习性。这是水，在不同业态，都能通变、通融、通达，上善若水，满慧通载。变轻，即呈现气体，忍辱，通融，低调，看轻自己，牺牲自己。变软，即呈现液体，包容，宽厚，容不容之事，海纳百川，宽待别人缺点与过错，达到理想奋斗彼岸。变硬，即呈现固体)，不被眼前艰险所吓倒，不低头，刚强挺立不倒，勇于积极面对挑战，最终克服它，战胜它，成为强者。这是水的智慧与境界。可见吕氏宗族雄居天下，是源自于忠厚传家，德行行天下，得山水清风，极天地大观。

    从吕氏与水结缘而言，追求人与中华"两河″之水道法自然和谐相处，敬山水为善，绽放欢喜心，突出"和谐"精神。以静为美，静出智慧，静中捕机缘，寻求良机，伺机而动，乘势而上。居水为姜，乐水成大器。等等。溯源先帝，与水渊源。在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的"姜"水，生息着一个古老的氏族部落——姜炎族，诞生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖——炎帝。《相传上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓。追源始太祖，太公，吕尚，"渭"水河畔直钓鱼故事，周文王姬昌(周武王父亲)礼聘俗称姜子牙(吕尚)出山辅助，辅助周朝延续江山800多年，成为历史佳话，传遍天下，传诵至今。

    从吕氏得姓来讲，追求人与水自然和谐相处，敬草木为慈，施展慈悲心，突出"和美″精神。水润万物，仁至天下，善因成就善果，因善水得姓氏，因伯夷继承先人炎帝秉性好善，崇拜自然，敬畏自然，追求人与自然生物和谐平衡，积极协助禹，科学、智慧治理黄河之水，因势利导，安澜黄河，终将昔日恶水祸变成善水利水惠及黄河流域百姓，让生活长黄河边百姓消除水之隐患，心中之患，变恶水为善水，变水害为水利，让阳光雨露撒在百姓心上，润泽自然万物，吕氏先祖极富充满生存生活智慧，故因治水而得吕姓，自然之水，蜕变之人文吕姓，体现在大智慧大哲学大境界。故南阳之地，居长江支流的汉江之水畔，得吕姓之地。吕氏家族坚守和谐、和合、和美、和善、和睦的处世共生信念，历来乐水，喜水，导水，驯水，寻水，得水，靠水，亲水，养水，爱水，追求天地山水合一的生活，生产、生存的生态智慧与人文境界。一部智者乐水史，也是一部治水文化史，一部两河文明史，是中华文明发祥地。吕氏居住及迁徒均在两河流域，从某侧面反映与记录了吕氏子孙与华夏子孙均在黄河中下游流域和长江流域的安居创业史。从广济吕庚一分支，吕庚一公深知，汉代以前，水之北为阳，水之南为阴。跨过长江，栖居江之北，不足为奇。从江西饶州石塘，到迁至广济龙坪湖塘，到吕氏思仁、思义、振(正)春分别广济穴塘，沙塘、枫木塘，即"三塘"盟约，遇塘即止。足见吕氏家族对水塘情有独钟。

    从吕氏结构成分来源，来自多民族多元化，敬世人为爱，放大包容心，突出"和合"精神。吕氏大家族，则透视出极富圆融、包容，良善，人与人和谐姓氏相处。吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体。相传上古华夏部落首领炎帝神农氏，因居姜水流域，故以姜为姓。后向东发展到中原地区，与黄帝部族杂处，分为四支胞族（即四岳），伯夷曾佐尧帝掌管四岳，后又助大禹治水有功，为大禹“心吕之臣（心腹重臣）”，出自姬姓魏氏，吕锜的子孙就以封地为氏，称吕氏。出自少数民族改姓。南北朝时北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化，原鲜卑族之代北复姓叱吕氏、叱丘氏改为汉字单姓吕氏。五代后周时又改代北三字姓俟吕陵氏为汉字单姓吕氏。在今黎族、仫佬族、土族、蒙古族、土家族、朝鲜族等少数民族中，均有吕氏族人分布，属于汉化改姓为吕氏。其他源流说，源于任姓。等等。源于其他各少数民族，属于汉化改姓为吕氏。在今黎族、仫佬族、土族、蒙古族、土家族、朝鲜族等少数民族中，均有吕氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓吕氏，世代相传至今。撰写掘作志在为呼吁后人编著或编撰《中华吕氏文化研究志》提供佐料和思路脉络，贡献一点绵薄之力。