吕温——出生于书香官宦人家，祖父吕延之，官越州剌史、浙江东道节度使。父吕渭，举进士，官至礼部侍郎。祖与父俱有盛名。吕温的外祖父柳识，外祖叔柳浑皆为诗人，有令名。吕温兄弟四人皆美才，父子兄弟以文学并称，为世所美。他既是唐代中期一位有成就的文学家，又是王叔文政治革新集团的重要人物。

    吕忱，生于晋，文学家，著《字林》。

    吕坤：明朝文学家、思想家。与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等，除《呻吟语》《实政录》外，还有《去伪斋集》等十余种。

    音韵学家。吕静：西晋音韵学家。著《韵集》。

    语言学家。吕叔湘（1904－1998年），丹阳市云阳街道人，我国当代著名语言学家、教育家、翻译家。我国近代汉语研究的拓荒者和奠基人，1926年毕业于国立东南大学外国语文系，曾在丹阳中学、苏州中学等校任教。1936年公费留学英国， 1938年回国。先后在云南大学、华西协和大学、金陵大学、中央大学、清华大学等校任教。在云南大学期间，他发表了第一篇有关汉语语法的文章，从此走上了语言研究之路。1952年起任中国科学院语言研究所研究员兼副所长、所长、名誉所长。曾任《中国语文》杂志主编、《现代汉语词典》主编、中国语言学会会长、全国中学语文教学研究会会长。他是中国科学院首批学部委员，俄罗斯科学院外籍院士,第二、三届全国政协委员，全国人大第三、四、五、六、七届代表和第五届全国人大常委。1987年荣获首届吴玉章奖特等奖。2011年，该奖项正式更名为“中国社会科学院吕叔湘语言学奖”。吕叔湘先生的研究重点是汉语语法。主要著作有《中国文法要略》《语法修辞讲话》（与朱德熙合著）、《汉语语法分析问题》《汉语语法论文集（增订本）》等。

    作曲家。吕天用　元代（约公元一三二九年前后在世）（一作大用）字、里、生卒年及生平均不详，约元文宗天历中前后在世。工曲，有秋蝶、白莲等散曲，存《太平乐府》中。

    吕天成：(1580-1618)，明代戏曲家戏曲理论家。字勤之，号棘津、郁蓝生；浙江余姚人，一说名文，字天成。幼承家教，酷爱戏曲。后师事沈璟，与王骥德订交，互相砥砺。戏曲论著《曲品》，最负盛名，为评论传奇作家和作品的戏曲论著，保存了不少明代戏曲史料。又有《烟鬟阁传奇》十五种，杂剧八种，今存杂剧《齐东绝倒》一种，署名竹痴居士。今浙江省余姚人，明代戏曲理论家，著有《曲品》一书。

    吕远，著名作曲家。

    画家。吕纪：明代院体花鸟画家。以花鸟著称于世。

    吕凤子：著名画家，书法家和艺术教育家。"江苏画派"("新金陵画派")的先驱和最重要缔造者之一。1910年在上海创办神州美术院，成为中国最早的现代美学校之一。被誉为中国美术界的“百年巨匠”。

    小提琴家。吕思清

    医学家。道医：吕洞宾经典《医道还元》《吕祖医道还元》是“圣（清）光绪二十年，岁在甲午季秋，廿九戍刻，降着”，由“板藏粤东省城善书总局”印刷的一本道教医学孤本古籍。随着该古籍的整理和挖掘，促使学界对道教医学的内涵做更深入地解读。道教医学包括三种境界：“身”医学、“心”医学、“性命”医学。“三境”又各蕴含三重层次：“身”医学分为《脉理奥旨》、《症候源流》、《药法阐微》；“心”医学分为《天地心》、《五气心法》、《无碍心》，“性命”医学分为《性命洞源》、《修性复命》、《真体圆 成》，共计九重。从《吕祖医道还元》探讨道教医学“三境九重”之内涵，不仅对道教道学研究 必不可少，对中医学尤其中医哲学研究，也有相当的现实意义。

    道医吕恭，字文敬，东汉。大道珏山，东顶吕恭建庙，庙中有口炼丹配药应用工具的禅井，东顶"玄天上帝"，西顶"真武大帝″，青年时就好服养生延年的药。少好服食。将一奴一婢，于太行山中采药。忽见三人在谷中，问恭曰：“子好长生乎，乃勤苦艰险如是耶？”恭曰：“实好长生，而不遇良方，故采服此药，冀有微益耳。”一人曰：“我姓吕字文起。”次一人曰：“我姓孙字文阳。”次一人曰：“我姓王字文上。”三人皆太清太和府仙人也。“时来采药，当以成新学者。公既与我同姓，又字得吾半支，此是公命当应常生也。若能随我采药，语公不死之方。”恭即拜曰：“有幸得遇仙人，但恐暗塞多罪，不足教授耳。若见采收，是更生之愿也。”即随仙人去二日，乃授恭秘方一首，因遣恭去曰：“可视乡里。”恭即拜辞，三人语恭曰：“公来二日，人间己二百年矣。”恭归家，但见空宅，子孙无复一人也。乃见乡里数世后人赵辅者，问吕恭家人皆何所在。辅曰：“君从何来，乃问此久远人也。吾昔闻先人说云，昔有吕恭者，持奴婢入太行山采药，遂不复还，以为虎狼所食，已二百余年矣。恭有数世子孙吕习者，居在城东十数里，作道士，民多奉事之。推求易得耳。”恭承辅言，到习家，扣门问讯。奴出，问公从何来，恭曰：“此是我家，我昔随仙人去，至今二百余年。”习闻之惊喜，跣出拜曰：“仙人来归，悲喜不能自胜。”公因以神方授习而去。习已年八十，服之即还少壮，至二百岁，乃入山中。子孙世世不复老死。（出《神仙传》）。

    儒医，吕炳奎，“中医司令”，中医泰斗，中国共产党优秀党员、久经考验的忠诚的共产主义战士，第六届和第七届全国政协委员，第七届政协医药卫生组副组长，卫生部原党组成员、中医局局长，1954年担任江苏省卫生厅厅长兼党组书记期间在南京创办了全国第一所中医院和第一所中医师资学校，并兼任校长，这所学校培养了200余名中医师资，其中大部分成为全国一流中医专家。办学同时编写了27种教材，这是全国第一套系统的中医教科书。1984年创立了光明中医函授大学，培养了三万多中医人才。

    广济县人民医院中医师吕紫华家族从吕兴祖迁出后，八代从医,百年济世，

    广济县吕兴祖村吕年侯医学世家

    学者专家。吕公著：北宋中期官员、学者，太尉吕夷简第三子。在宋代学术史上，开启了吕学端绪。

    吕柟：明代学者、教育家、状元。著有《周易说翼》等。

    吕留良：明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家。死后，雍正十年被剖棺戮尸，子孙及门人等或戮尸，或斩首，或流徙为奴，罹难之酷烈，为清代文字狱之首。

    吕向：今甘肃省泾川人，唐代书法家、学者，善草隶，曾参与《文选》注解。

    吕静，生于晋，著《韵集》，是音韵学家。

    吕大奎，号朴乡先生，南安朴里人，少时曾在石井杨林书院读书，受业于陈淳门人王昭复；深得考亭渊源，世称温陵截派，泉郡之通经学古擢高第者，皆出其门。

    吕本中(1084-1145)，南宋诗人。字居仁。宋寿州(今安徽凤台)人。祖籍东莱，世称东莱先生。以荫补入仕，官至中书舍人兼侍讲、兼权直舍人院。在学术上主张融合不偏，认为“德无常师，主善为师，此论最要”。诗学黄庭坚、陈师道，南渡后有忠愤怀旧之作。著有《江西诗社宗派图》、《紫微诗话》、《东莱先生诗集》等。

    吕　坤：(1536-1618)，明代学者。河南宁陵人，字叔简，号心吾，一作新吾。官至刑部左、右侍郎。万历进士。历官山西巡抚，刑部左、右侍郎。曾上疏陈天下安危，不报，遂称病辞官。里居二十年，专事著述。抨击道学，自称非道学、非仙学、非释学、非老庄申韩之学，“我只是我”，建立事功才是真学问。著有《实政录》、《四礼疑》、《呻吟语》等。

    吕友于：字唤义，1893年生，1919年毕业于法国巴黎大学电器机械系。任武汉钢铁学院教授。1967年病逝。

    吕慧英：又名慧群，1882年生，光绪三十年（1904）与彭汉年结婚，次年随夫赴日本自费留学，毕业于东京成女子师范学校，参加同盟会，与秋瑾过从甚密。回国后先后任河南女子师范学堂、四川懿范女校教师。宜统元年（1909）回县。

    吕永兴，又名吕纪宏。笔尖行者，智库战略研究学者，历史文化学者，传记作家，诗人，研究员。中国诗歌网蓝V诗人，中国现代诗歌网驻站诗人。中国散文网致函聘请专栏作家。撰写诗歌涉及日月、山水、田园、花草、森林、航天、红色、校园、纪念人物、古诗赏析、楹联等1000多首。作品被收入航空航天博物馆等。先后毕业于北京中科院管理学院(简称国科大)管理工程系,湖北大学企事业专业.先后被北京国际交流协会等多家聘为理事;中国法学会等多家会员,《今日中国》致函特邀评论员。对外经济贸易合作大学中国wto研究院、中国亚太经济研究心高级研员、中国国际经济研究心高级研员等特约（邀）研究员。参与湖北地方志办公室主编《湖北省志。人物》（人物传1980——2000）地方籍人士编审工作。湖北地方志办公室《湖北乡镇大全》（地方部分)审编工作.，《中华人民共和国政区大全（湖北篇）》组稿、撰稿工作，参加中共中央党史研究室组织的中央政治局常委赴地方视察调研专题情况报告(时任总书记胡耀邦，时任国务院总理温家宝)撰写、报送工作。参与湖北省政府办公厅主编《湖北画册》。撰写2O0多首人生格言收入文集，其中10多首格言被收入中华传统文化系列丛书编辑委员会、新华出版社出版（中国现代汉语言[建国以后首部]工具书）等版本合集。被中国艺术飞天奖评选委员会授予“中国艺术飞天奖杰出贡献人物”称号。诗作品入编中国艺术飞天奖特刊并被中国载人航天工程办公室、中华航天博物馆、中国航空博物馆展览和收藏。本人参加人民网等200多家网站组织的，作品被上海市网宣办、东方网承办的”WeAreOne”亿万网友相聚世博作品大赛主页刊载（人民网观点频道)。

    在研究地方学方面：本人提出" 黄冈学 " 第一人,，提出 " 广济学 " 第一人...在建言献策，撰写《农技协调研报告》(湖北省科协)被省委省政府省人大省政协四大报告专供，《"三万"活动调研报告(吕纪宏)》《湖北省社科院)被省委批复2011年全省三万活动开展挖"万塘"。撰写《吕永兴：法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究 - 国研网...(2015年国研专供全国两会经济系列专题)。曾任广济县武穴镇(城关镇)团委书记，武穴市武穴办事处监察室主任，武穴市政府办公室调研科长(副科级)，中共武穴市委党史办副主任，武穴市市史志办副主任等职务。武穴市中医药学会秘书长。湖北第七次团代会代表，被当选湖北武穴镇第七次人民代表会代表，1997年被共青团湖北省委授予"湖北省新长征突击手"称号，荣记个人一等功奖，被团黄冈地委授予十二位青年标兵。所在武穴镇委被团湖北省黄冈地委模范团委称号，荣记集体功一次，被中共广济县委县政府授予"广济优秀知识分子"称号，授予"广济县先进工作者″称号。

    在探索思想道德建设方面，撰写论文《从解读〈为人民服务〉视角看共产党人对社会主义荣辱观探索与实践》入选湖北学界纪念中共成立85周年学术研讨会，撰写论文《社会主义荣辱观探索与实践》被2006年第3期《长江航运研究》采用。

    在探讨红色文化：吕永兴：发展新时代“江山”文化多维分析与若干启示 。吕永兴：刘邓大军“千里跃进大别山”军事供给侧思维之我见》。吕永兴： 陕甘边革命根据地红色文化遗产价值体 系与保护性开发利用。《建国初期李先念对社会主义建设与发展道路的探索与实践——学习李先念的经济思想》《人民网》。建国初期李先念经济思想探析 - 黄岩新闻网网2009年9月12日。李先念与湖北理政的广义“经济观”》(吕永兴 人民网-理论频道2009年09月01日)。吕永兴：1984年胡耀邦总书记视察大别山的老区武穴 - 胡耀邦史料信息网。建国初期李先念主政湖北期间的经济思想探析《黄冈职业技术学院学报》《吕永兴：建国初期李先念对社会主义建设与发展道路的探索与实践——学习李先念的经济思想》人民网理论频道　 2009年8月13日。

    在探索物流经济发展方面，撰写论文《设立“北煤南运、西煤东运”主导鄂东区域水上配煤物流中心构想》、《武穴港构建“北煤南运、西煤东运”物流中心的探讨》分别被《长江航运研究》2009年第1期、《黄冈职业技术学院学报》2008年第4期采用。

    在探索区域经济发展方面，撰写了《推进长江开放开发是加快长江流域整体开发缩小东部与中西部差距的跨世纪的战略选择》、《发挥区位优势振兴城市经济》等，发表在中国城市经济学会鄂豫皖小城市专业委员会《小城市经济》、第五届中华大地之光（学术）征文文集。吕永兴： 建设武穴经济开发区火车站工业园若干问题的战略思考　　关于湖北武穴经济开发区产城融合建设发展情况的调研与思考,高新技术产业经济研究院。

    在探索入世后政府定位方面，撰写了《保护过渡期后内陆地区县市级政府及其政务发展走向选择》、《wto背景下的行政管理制度创新和行政资源的整合与优化》等，发表在（对外经济贸易大学）《wto与中国经济研究》等刊物、丛书；在探索知识经济方面，先后撰写了《略论知识经济与城市发展》、《知识经济与知识传播现代化的理性思维》等，发表在“2000年世界与中国经济形势分析与预测（北京人民大会堂）国际学术研讨会大会（交流宣读论文）、中国科技新闻学会1999年第五次学术年会（交流论文）、《中华新论》。在探索经济体制改革方面，撰写了《改进和完善县级计划工作中运行机制》、《目前县级计划工作中亟待解决的几个问题》等，发表在《湖北社会科学》、《咨询与决策》等。天津大爆炸倒逼亟待解决地方政府职能行为 “三大”问题 − 时事...宣讲家。

    在探索“三农”（农村、农民、农业）方面，撰写了《论农村城市化发展模式与走向》、《农业税取消后　农村公益事业发展新探索》|《关于农村城市化发展模式的探讨》、《“三化”兴市探源》、《武穴大造“三化”推动城镇化》等，发表在《中国农村经济》、《中国县城经济报》、《农民日报》、《湖北经济》、新华社湖北分社《湖北内参》、《新时期社会科学成果荟萃》、新华社湖北分社《湖北经济报》等，并参与或主持原黄冈地区与武汉大学经济研究中心组织的《黄冈地区农村城市化》大型课题研究（武穴部分）、武穴市郊区农村城市化课题研究、武穴市港口城市规划建设要点。》大型课题研究（武穴部分）、武穴市郊区农村城市化课题研究、武穴市港口城市规划建设要点。撰写了《乡镇企业股份制管见》、《城郊农村经济实现历史性跨越》、《“大交通”背景下的内陆地区农村工业化、城镇化、现代化发展走势》、《当前县市级农村政策性银行信贷管理的新情况实证分析与若干对策思考》、《一种新型技术经济组织》、《农技协是提高农村经济增长质量的组织选择》等，发表在（北京中国人民大学书报资料中心《农村企业管理》、新华社湖北分社《湖北经济报》、《农民日报》、《科协论坛》《湖北科协情况》、《科普动态》。《吕永兴：当前亟需解决农民专业合作社关切的几个问题》《乡村振兴战略背景下"擦亮小城镇"行动实施若干问题与对策研究...》《吕永兴：关于发展新型农业经营主体农民专业合作社若干建议》。农民专业合作社关切的几个问题(1)(2)(3) − 理论 − 理论大视野 −...宣讲家。　　关注三农- 中国社会科学院农村发展研究所。吕永兴：当前亟需解决农民专业合作社关切的几个问题(2015-10-09)。吕永兴：浅谈对“擦亮小城镇行动”的认识和建议 我国新型农村城市化发展模式探析 - 参考网。

    在探讨地方学方面：吕永兴： 关于黄冈学的研究与思考.黄冈学”学科体系构建问题研究与实践探索。吕永兴：“黄冈学”新概念与“三维共同体”文化集群体……北纬30°黄金文明纬度线上的村落与山水"大别"之塔水桥 。吕永兴：”黄冈学”学科体系研究与探索 - 文化 -……那山那地那一片故乡的黄冈翠竹——散文诗吕永兴。吕永兴：黄冈″三大维度″历史底蕴与"黄冈学″显学意涵...“广济学”学术体系构建与问题研究 - 腾讯新……吕永兴：一张“南北地域文化”版图 让“五缘文化”成就文明生态聚合体。“武汉学”武汉与时空中"广济学"广济的人文意蕴“五缘维度"|武穴|...“黄冈学”学科体系构建问题研究与实践探索 - 西部文明播……牛头山上那古树 是我人生出发地一座"路标"||吕永兴。从北纬 3O ° 纬线上走来的 " 大别 " 山南江北 " 葫芦村落 "大别"山南江北塔水桥村：一座从北纬30°纬线走来的村落……神秘三十度纬线与大别山塔水桥村落文化。走进千年广济,解读"文明"密……从“文化三自”维度看“黄冈学”视域下黄冈文化传播、传承与传扬...吕永兴：从“四奇”地域现象看探秘黄冈市历史文化亮度、高度、厚度、风度。2017-09-22五缘文化："北京学″北京与"广济学"广济关系探析 - 中华传统文化网。《黄冈学”与黄冈文化》2019-10-09 民族复兴网 “黄冈学”研究与黄冈文化 - 中华传统文化……“黄冈学”研究问题初探 - 人文地理 - 中国传统文化网黄冈学”研究与黄冈文化 - 物质文……吕紫华：一位从大别山走来的名满鄂东“三医”杏林 - 中医 - 红歌会网文化自信与中华优秀传统医药文化一一以黄冈大别山为例》2022-06-06 吕永兴 红歌会网。“广济学”文化体系是一座融合传统与现代沉浸式的 人文富……"广济学″与千年广济文明史 - 中华传统文化网。撰写"论文被入选2019年北京首届亚洲地方学与地方文化国际学术会议。 “武汉学”武汉与时空中"广济学"广济的人文意蕴“五缘维度"|武穴|.. 北纬30°黄金文明纬度线上的村落与山水"大别"之塔水桥 - 参考网 五缘文化："北京学″北京与"广济学"广济关系探析 - 中华传统文化网 。从北纬 3O ° 纬线上走来的 " 大别 " 山南江北 " 葫芦村落 "ZAKER新闻 大别"山南江北塔水桥村：一座从北纬30°纬线走来的村落|网易新闻。

    在探讨战略方面，吕永兴：新冠肺炎疫情应对策略现象与战略性思考。吕永兴：中国共产党百年长江观的历史演进与实践启示。吕永兴：从"三大维度“看国家级“生态文明十“流域治理长江模式。吕永兴：法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究 。吕永兴：关于“生态长江”视域下流域治理与绿色发展建议。吕永兴：天津大爆炸倒逼亟待解决地方政府……。吕永兴：天津大爆炸炸译地方政府被"变异““职能DNA”。“大别山+绿色化”建设与发展路径选择》人民论坛网。 “大别山+绿色化”建设与发展路径选择——兼谈尽早国务院批复“大别山革命老区振兴发展规划” 吕永兴《中国改革论坛》 2015-04-12。 “为设立国家长江中游与大别山区复合型生态文明先行示范区建言”吕永兴《中国改革论坛》2016-09-22。 “生态文明+三大定力”催生生态文明示范区转型 ”吕永兴：草根网 2017-01-09。 “ 吕永兴：从‘三大思维定力’看打造国家‘生态文明十’复合型示范区‘大别山模式’” 昆仑策网2017-02-08。 “ 吕永兴：关于设立大别山区生态建设先行示范区路径建议” 昆仑策网 2016-09-……中国智库网、中国第一智库网，党员干部学习网。 吕永兴：天津特大爆炸事故的问题梳理与治理建议。《“科学、协调、服务的社会观”探析》 吕永兴 马克思主义学习网 。学习交流 2010年02月21日吕永兴：中国共产党百年长江观的历史演进与实践启示。昆仑策。 中国共产党百年长江观的百年考察与实践启示 - 乌有之乡 从“两大维度”思维看流域生态治理“长江十”共治模式 - - 中国水运网 吕永兴：新冠肺炎疫情应对策略现象与战略性思考 打印页面 - 乌有之乡。

    在探索法治建设方面，撰写了《浅谈强化地方人大对行政执法监督》、《加强地方国家权力机关对对行政执法监督》、《我国现行宪法的实施与廉政建设》、《关于民营经济发展若干问题的法律思考》、《论宪法保障与邓小平理论指导地位》、《依法行政是实施依法治国的关键》、《论新时期反腐倡廉与法律监督》、《略论中国特色的立法工作与法治实践》、《监督实施与优化依法治国的法律环境等》，发表在（湖北社科院）《江汉论坛》、《中国纪检监察报》、《计划与市场》、《法治时代》、湖北纪念党的十一届三中全会20周年、湖北省纪念建党80周年、湖北省纪念邓小平诞辰100周年学术征文入选交流论文。吕永兴：法治中国下“发展规划”工作治理与法治化生态探究 - 国研网...(2015年国研专供全国两会经济系列专题)。

    在学术与活动会议发表： 1篇论文被入选“中国党建、部队、科技、教育、经济、文化50年北京（人民大会堂）高层论坛”（雷洁琼、石仲泉出席会议）；1篇论文被入选“2000世界与中国经济形势分析与预测北京（人民大会堂）国际研讨（大会宣读交流）”（孙孚凌等出席会议）；1篇论文被入选中国新四军暨华中抗日根据地研究会组织纪念抗战胜利60周年全国征文并编撰的《抗日战争中的新四军》（共收入文稿45稿）大型文集；1篇论文经被大会组织专家严格评审，巳被入选为中共中央党史研究室、国家文物局、中共湖北省委、武汉市委联合主办的纪念从中共五大到八七会议召开80周年学术研讨会大会交流论文；1篇论文被入选中国监察学会、中纪委监察部廉政理论研究中心、湖北省纪委监察厅主办第四届“两型社会建设与反腐倡廉论坛”学术征文。1篇论文被入选湖北省党史学界纪念十一届三中全会20周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省党史学界纪念建党80周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省纪念邓小平诞辰100周年学术研讨会；1篇论文被入选湖北省纪念抗战胜利60周年学术研讨会；1篇论文入选《党建研究文稿》2006年第5期；1篇论文被入选湖北省党史学界纪念建党85周年学术研讨会；1篇文章被入选湖北省纪念中原突围胜利60周年学术研讨会;11篇论文被入选湖北、江西、湖南省委党史研究室主办第二届“湘鄂赣苏区论坛”学术征文等。撰写"论文被入选2019年北京首届亚洲地方学与地方文化国际学术研讨会交流；撰写"论文被入选中国地方学研究联席会与鄂尔多斯学研究会编辑出版中国地方学研究成果系列《地方学研究》辑刊第4辑，撰写"论文被入选湖北炎黄文化研究会2018年“新时代中国文化自信研究”学术研讨会交流论文。本人参与100年武汉大学与黄冈地委行署组织黄冈地区农村城市化战略规划纲要编制、设计与研究，主持湖北武穴郊区农村城镇化，湖北武穴中医药发展战略研究，三次参与湖北武穴市十五，十一五、十二五武穴市经社会发展规划设计与编制工作。

    人文文化。　　吕姓诗词与成语。　“ 赤兔无人用，当须吕布骑”。纵情啸于天地间，傲视群雄自潇洒。《马诗·赤兔无人用》 中唐 李贺。吕氏出"成语"，战国时吕不韦："奇货可居"" ，“一字千金”，三国吕蒙“士别三日，当刮目相看”。"吴下阿蒙”，以及与唐代吕纯阳有关的“狗咬吕洞宾，不识好人心”等著名故事和俗谚，均来自于吕氏人。　　吕氏家族与重要楹联有五副。　　立朝正色；夹袋储才。岳阳仙客；渭水耆英。耆英怀渭水；春花满瀛州。老弃钓竿荣佐帝；少交中伞喜多才。夹袋储才，推圣功之雅量；立朝正色，懔晦叔之遗风。

    文脉文化。 我国历史上第一部有计划有组织编写的文集《吕览》(又名《吕氏春秋》。《吕氏春秋》一部研究治国齐家修身平天下 的法宝及宝典，极具足思恕智慧和文化力量 。《吕氏春秋》是战国末期强秦统一六国之前，为综合百家、统一思想而纂成的一部政治、历史、文化学术论着，也包含着丰富的教育思想。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，为荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论，以为《八览》、《六论》、《十二纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》、布咸陽市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增补一字者，予千金。"《吕氏春秋》成书于秦始皇八年(公元前239年)。当时，齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国势力日衰，秦国已具备了统一六国的明显优势。由诸侯争雄，进而实现天下归一，已是大势所趋。春秋末年以来出现的儒、墨、道、法、陰陽、纵横、兵、农等诸子百家各执一端，自持一术，竞售于世，相互争斗，已经不符合趋向统一的时代要求。兼合百家，"齐万不同"（《吕氏春秋·不二》，以下凡引此书，只注篇名），创立新的学术思想体系的条件已初步形成。这正是《吕氏春秋》成书的社会历史背景。但是，《吕氏春所以，该书的突出特点就表现为"杂"。从总体来看，《吕氏春秋》在宇宙观和人生哲学方面以道家思想为主体。《吕氏春秋》全书160篇，20万字。

    吕学一一教育学。 家门(吕氏)书院(教育)文化。嵊州鹿门书院。始祖为吕规叔，也即鹿门书院创办者。南宋淳熙(1174)，吕规叔从婺州(金华)迁居贵门创办鹿门书院，以养教乡里子弟为业，“凿山垒石一朝成，结构精庐三十楹”。书院建成后，其侄吕祖谦来书院讲学，叔侄共商办学事宜。鹿门书院八百年的历史从此翻开，嵊州吕氏也由此开端。公共书院(教育)文化。 吕祖谦的积极参与和协助下,朱熹复建地处庐山的白鹿洞书院。在朱熹请求下,吕祖谦为其作《白鹿洞书院记》,记 叙白鹿洞书院的创建变迁的历史始末。

    吕学一一山水学。山水文化。《论语》雍也篇，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”在古代人眼中，耸立的山，流动的水，都是有生命的。

    吕氏与山缘。山为阳，水为阴，阴阳平衡。一部仁者乐山史，一部承载吕氏家国史。得山得人丁。山与先帝因缘。从炎帝流经，情有独厚湖北随州烈山，据《礼记》《左传》等众多文献记载湖北随州上古为烈山氏,华夏民族的始祖炎帝神农“本起烈山”。五千年前,炎帝神农氏在此“创耕耘、植五谷、尝百草”,开启史前农耕文明。据文献记载，炎帝神农生于烈山。《国语·鲁语》记载：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬。”《左传·昭公二十九年》也说：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。”《礼记·祭法》的说法也基本相同：“厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”东汉著名经学家郑玄为《礼记·祭法》的记载作注曰：“厉山氏，炎帝也。起于厉山，或曰有烈山氏。”郑玄根据《国语·鲁语》中展禽和《左传·昭公二十九年》中蔡墨关于烈山氏及其子柱的言论，参之以秦汉之际炎帝与神农合一的定说，在为《礼记·祭法》的类似记载作注时，将厉山氏或曰烈山氏同炎帝视为同一人。既然郑玄以为烈山氏(神农氏)同炎帝为一人，其生地也自然在一处，即烈山，又作厉山。 陕西秦川地区中的岐山、吴山，促使姜炎文化的孕育、产生和发展。 山西高平羊头山是神农氏炎帝创耒耜、尝百草、得嘉禾、兴医药、教民耕作、神农播种，为民医疗的神圣之地,民间传颂着炎帝神农“烧荒垦种”的创业故事。 湖南会同县连山易。炎帝神农传说，还有与炎帝神农植五谷、尝百草、创“连山易”相关的地名。吕氏得姓之山，吕国今山西吕梁山脉一带也，伯夷吕氏开姓始祖。

    山，得姓山，吕梁山脉位于山西省中部断陷盆地以西，北起管涔山，向南经黑驼山、芦芽山、云中山、关帝山、起云山、紫荆山、五鹿山、天高山、直至龙门山，这一系列山地总称吕梁山脉。它与太行山脉并列为山西两大山脉。吕梁山是中国黄土高原上的一条重要山脉，它是黄河中游干流与支流汾河的分水岭(地理分界线)。一一吕氏得姓圣山

    山，太行山东麓，北干龙从昆仑山出来沿着阿尔金山，一路到了甘肃的祁连山、贺兰山，最后到大阴山、大青山。到了山西发出了太行山脉，太行山又生出了长梁山、吕梁山，发展为五台山与恒山，一路到了北京与燕山山脉相接。燕山山脉承接太行山的气，一路往东进了河北，到承德的雾灵山。太行山东麓。真定。真定府创置于公元1048年，废置于公元1913年，在公元1235年-公元1368年间的元朝统治时期曾被改为"真定路"，在公元1723年因为避讳雍正帝的名字胤禛，而改名为"正定府"。是一个存在于北宋、金、明、清四朝的"府级政区"，北宋、金两代的"真定府"归"河北西路″管辖，明代"真定府"归属于京师直辖的"北直隶"地区，清代"真（正）定府"归属于京师直辖的"直隶"地区。一一直隶真定。

    山，饶州曾刻有尧舜时期记录治水的古篆文，山脉呈不同高度之带状分布于信江两侧，自北而南依次为鄣公山、怀玉山和武夷山，呈倒山字形排列。北部怀玉山脉呈北东东向蜿蜒于横峰-上饶一线，主峰灵山高达1223.6米，南北两侧广布丘陵，南侧信江流域为狭长的丘陵盆地，西部为广袤的鄱阳湖平原。中部为信江盆地，多为低山丘陵，境内水系发达，河流众多，大部分属鄱阳湖水系。信江、饶河是上饶市的主要河流，纵贯上饶市，汇入鄱阳湖后经湖口注入长江。罗宵山脉支脉。江西南昌。

    山，桐柏山的南阳。中华龙脉中干龙， 桐柏山脉海拔一般在1000米以下，为淮河、长江的分水岭。太行山脉与豫西山脉之间的黄河两岸分布有黄土丘陵区。豫中屹立着巍峨峻峭的中岳嵩山。省境东部为辽阔的黄淮平原。 一一东秦岭大别山(中华龙脉之中龙)南麓九龙寨。

    山，大别山九龙寨，九龙寨为东秦岭大别山南麓。秦岭，分为狭义上的秦岭和广义上的秦岭。狭义上的秦岭，仅限于陕西省南部、渭河与汉江之间的山地，东以灞河与丹江河谷为界，西止于嘉陵江。广义的秦岭，西起昆仑，中经陇南、陕南，东至鄂豫皖-大别山以及蚌埠附近的张八岭，大别山被风水界称之为华夏三大龙脉中之中龙。大别山被地理学界称之为"东秦岭″。

    山，坚韧不拔，屹立不倒，顶天立地，山乃坚为挺。吕氏家族历来乐山，喜山，寻山，得山，靠山，吃山，养山，惠山。山为阳，

    水，水为财，水润泽万物，水变通。水乃容为大。上至先帝，与水渊源。在距今约5000年前，宝鸡渭水流域的姜水，生息着一个古老的氏族部落——姜炎族，诞生了一位伟大的人物，中华民族的人文始祖——炎帝。《国语·晋语》载“炎帝以姜水成”，可以理解为炎帝族最早的活动地方在姜水。据《大明一统志》：凤翔府宝鸡县南七里有姜氏城，城南也有姜水。姜炎族在宝鸡的最早故居是据传在今清姜河流域。 中至，伯夷辅助大禹治水，功勋卓著，得吕国名。吕尚，渭水河畔直钓鱼故事，周文王姬昌(周武王父亲)礼聘俗称姜子牙(吕尚)出山辅助，辅助周朝延续江山800多年，成为历史佳话，传遍天下，传诵至今。吕氏家族历来乐水，喜水，治水，驯水，寻水，得水，靠水，亲水，养水，爱水，追求天地山水合一生活，生产、生存的智慧与境界。吕氏与水缘。水为阴，追求阴阳平衡。一部智者乐水史，也是一部治水文化史，一部两河文明史，是中华文明发祥地。吕氏居住及迁徒均在两河流域，从某侧面反映与记录了吕氏子孙与华夏子孙均在黄河中下游流域和长江流域的安居创业史。从广济吕庚一分支，吕庚一公深知，汉代以前，水之北为阳，水之南为阴。跨过长江，栖居江之北，不足为奇。从江西饶州石塘，到迁至广济龙坪湖塘，到吕氏思仁、思义、振(正)春分别广济穴塘，沙塘、枫木塘，即"三塘"盟约，遇塘即止。足见吕氏家族对水塘情有独钟。

    龙脉文化。庚三公(大冶)江南，(大冶铜绿山铁矿即大冶铜绿山古矿冶遗址)，思义公九龙寨之东西塔水桥下林垸(刘元铜矿)。

    简而言之，吕思义公“湖北广济沙塘定居地，江西饶州石塘是出生地，北京直隶真定是祖居地，是祖籍地，河南南阳是祖根地”。