甲辰龙年将至，在这个中国传统的吉祥年份里，厦博荣幸地为你呈现一场精彩纷呈的文化盛宴，以闯关集章的方式，沉浸式感受浓浓的龙年春节氛围，徜徉文物间，体验一场穿越时空的龙年新春之旅。

    海风轻拂，美丽的鹭岛经过岁月的洗礼熠熠生辉；苍狗白云，历史的厚重在博物馆里只增不减。在此祝福大家龙年吉祥，万事如意！

    厦门博物馆筹建于1983年，1988年正式对外开放，是一座地方性综合博物馆。2007年厦门市博物馆与郑成功纪念馆、文化遗产保护中心等合并成立新的厦门市博物馆，现有《厦门历史陈列》、《闽台古石雕大观》、《闽台民俗陈列》、《馆藏文物精品陈列》对外开放。

    厦门市博物馆现有馆藏文物近两万件，有历代陶瓷器、书画、典籍与契约文书、玉器、铜器、木雕、石雕、民俗文物、国际友谊礼品等。

    一、参观《闽台民俗》馆

    时光流逝，风云变幻，乡土的闽南，百姓的风俗，年复一年,周而复始，世代传承。平淡而独特，历久而弥新。

    闽南民俗源自中原，闽南民俗东传台湾。“开台第一人颜思齐和:“开台圣王”郑成功揭开了数百年波澜壮阔的“唐山过台湾”历史史诗的序幕，从此，闽南文化、闽南民俗就传播到全台湾，时移世易，薪火相传，生生不息。闽台两地地缘相近、血缘相亲、法缘相循、商缘相连、文缘相承。

    本展览以闽南人一个年度的社会生活来展现其生活制度。以年复一年、周而复始的岁时节俗为干线，贯串闽南的人生礼仪(婚、丧、生、冠、祭)、衣食住行、耕作渔获、商旅经贸、艺阵、信仰等习俗，展示闽南文化的丰富绚丽、独特迷人。闽台民俗展能够体现“闽台一家”的历史渊源，增进台湾同胞对闽台文化乃至中华文化的认同感。

    “非礼四勿”猴

    一猴双手掩耳、一猴单手抱头、一猴双手遮目、一猴双手掩嘴，煞是可爱，它们象征着“不应该听的不听、不应该做的不做、不应该看的不看、不应该说的不说”的处事哲理，深受人们赞赏。

    “四勿猴”是比较经典的雕塑，至少在清代就有此形象。“四勿”典故出自《论语》:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”小小的石雕蕴涵着深厚的哲理和人生情怀。

    南音

    又称“南曲”、“南管”、“郎君唱”,是中国现存最古老的乐种之一。关于南音起源的年代，目前比较一致的看法是唐宋时期，北方移民将中原的音乐文化带入闽南，与当地民间音乐融合，并吸引了元曲、弋阳腔、昆曲的特长，逐渐形成了具有中原古乐遗韵的表演艺术-一南音。

    南音有着“音乐活化石”之称，其演唱形式、乐器形制、宫调旋律、曲目曲谱及记谱方式独特，为研究中国古代音乐提供了丰富的历史信息。2009年南音正式入选人类非物质文化遗产代表作名录。数百年前，南音就随着闽南人开发台湾而传播台湾。

    门神

    闽台五缘。第一位地缘

    血缘、法缘

    商缘、文缘

    所谓"五缘文化说"，就是对以亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘为内涵的五种关系的文化研究。亲缘，就是宗族、亲戚关系，它包括了血亲、姻亲和假亲(或称契亲、如金兰结义等);地缘，就是邻里，乡党等关系，即通常所说的"小同乡"和"大同乡";神缘，就是共同的宗教信仰的关系，如对关羽、诸葛亮、妈祖等的信仰，共奉的神抵结合着的人群;业缘就是同学、同行之间的关系，有共同的利益和业务关系，有切磋和交流的需要和愿望，由此组合而成的人群，其组织形式便是同学会、学会、协会、研究会等等;物缘，就是因物(如土、特、名、优等产品)而发生的关系，因物而集合的人群，也会出现诸如行会、协会、研究会之类的组织。

    “功夫茶”

    一种泡茶技法，茶叶往往选用乌龙茶。在闽南，几乎家家都用小紫砂壶或瓷制的盖碗来泡茶，茶杯只有四个，轮流品。有一首顺口溜概括泡“功夫茶”的程序:“烫罐入茶，高冲低斟，关公巡城，韩信点兵”。

    台湾人把功夫茶艺加以改良与精细化，形成了台湾闽南人独特的茶艺。改良茶具，增加了茶海、茶船、茶盅、茶巾、茶撮、镊子等工具。闽南茶艺发展成十六道程序，冲泡功夫茶成了一种茶艺表演。

    福船

    福建的造船业有悠久的历史，早在三国时期，东吴在东冶(现在的福州地区)就曾设置典船校尉，组织百姓在这里造船。传统的福船，无论大小都是方头方尾尖底,船头两侧装饰龙目，船身加以油漆装饰，象征一条龙，可以在大风大浪中驰骋、搏击。船体内部有许多道隔舱壁，将大船分成几个甚至十几个水密舱，这种设计增强了海船的抗沉性和坚固性。宋元以来，我国的海上贸易和远洋捕鱼大多用福船系的船只。

    保生大帝信俗

    保生大帝原名吴夲(tao) (979-1036)，北宋泉州府同安县白礁村人。曾任宋御医，后悬壶济世，救人无数，深受时人敬仰。去世后被朝廷追封为大道真人，由于神灵显赫，得到累朝包封，永乐十七年(1419)被封为保生大帝。保生大帝的崇拜遍及闽南、两广、台湾以及东南亚地区，所建庙宇达千座之多，影响之大不亚于妈祖信仰，是闽南民间信仰文化的重要组成部分。

    青、白礁慈济宫是保生大帝庙宇的祖庙，始建于南宋绍兴年间，现存清代木结构重檐歇山顶宫殿式建筑，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

    传说当年郑成功收复台湾后，在学甲镇郑军登陆处，修建了一座仿青礁吴真人庙的慈济宫，成为台湾香火最盛的保生大帝庙。青，白礁也成为他们认祖归宗的朝圣地。

    鱘浦女

    鱘浦女因独特的鲜花头饰而闻名。鱘浦女的头发都是在后面绾成圆髻,中间都插一根象牙色的筷子作发簪,或者再多插一根红筷子。圆勺最外围,是漂亮的“簪花围”。很多簪花围都是用当季的小朵鲜花扎成整齐的花环,有红、黄、白、紫等不同颜色,就像是头上顶着一个“小花园”。鱘浦女“戴簪花圈、插象牙筷”的头饰，据说是唐宋时期从中亚流传过来的，当时鱘浦村是著名的“海上丝绸之路”的重要港口。

    惠安女

    惠安女一首打油诗形象地勾画出了广东女传统服饰的特征:“封建头，民主肚，节约衫，浪费裤。”惠安女头戴斗笠，披着色彩鲜艳的花巾，仅露出巴掌大的一张脸，可谓“封建保守”;上衣却短得连肚脐也遮不住，好像十分“节约”;下身穿黑色大筒裤，裤脚宽达0.4米，相当“浪费”布料，于是，所谓“封建”与“民主”，“节约”与“浪费”，在惠东女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富、既矛盾又统一和谐的审美观。这种服饰在全国独具一格，引人注目，具有很强的色彩感染力。

    湄洲女

    湄洲女服饰特点是“帆船头、大海衫、红黑裤子保平安”。“帆船头”又称“妈祖髻”，将长发梳得像船帆一样，左右各插一支沪浪形的发卡，象征船桨;盘在发髻里的红头绳，代表船上的缆绳;一根银钗横向穿过发髻代表船上的锚。服装上身是蓝色和红色搭配的斜襟大布衫，下面是红黑两截拼成的裤子。蓝色比喻大海，红黑分别象征吉祥与思念。

    结束语

    辞旧迎新，又要“开正”，年复一年，周而复始，源远流长，生生不息，历久弥新。春夏秋冬来又去，岁时风俗周复始。周而复始有深意，莫将节俗只作嬉。远行常惊家乡梦，养儿方知父母恩。为善最乐和为贵，追远报本闽南人。

    二、参观《馆藏文物精品陈列》馆

    当你面对文物时，你在看什么？看一件器物，玉的通透，瓷的温润，金的堂皇，宝石的华彩。

    看一种生活，千百年前匠人迎着阳光细琢似有若无的云纹；青春少妇对镜妆容；青烟缭绕中文人凝神挥毫。

    每一件文物蕴含着深厚的文化底蕴，背后却折射一段历史，都凝聚着人类的感情和智慧，拂去历史的尘埃，穿越时光隧洞，追溯文明足迹，让您返璞归真，获得美的享受。

    饶州瓷艺冠天下

    瓷国珍珠景德镇，古称饶州，千年窑火绵延不熄，君临天下，创造了中国陶瓷的辉煌。

    景德镇瓷器，质地细腻、釉光莹润、色彩丰富，无论是单色釉，还是彩瓷，均享盛名。尤其是青花瓷，以幽菁明艳、丰富多姿的纹饰，与中国传统的水墨画遥相呼应，焕发出靓丽和飘逸，带着瓷都千年的历史烟雨，款款向我们走来……

    三、参观《闽台古石雕大观》

    闽台古石雕大观分为石雕长廊和石雕广场两个展区。室内阵列展区按展品功能划分为建筑石雕、宗教信仰、祖先崇拜三部分。石雕广场则根据展品的内涵，以园林造景的方式将展品分为农家小院 其乐融融、雕栏玉砌 余辉仍在、禅林佛地 气爽神清、英灵长驻 追思绵绵。牌坊复原五部分，以石雕大观园形式将其展示。

    明·代巡三省侍御兩京坊

    牌坊，又名牌楼，是一种门洞式的纪念性建筑物。大部分建于庙宇、陵墓、祠堂、街门、园林前或后通道路口，用于宣扬教化，标榜功德。此牌坊四柱三门式，柱为方形，气势雄伟壮观。《鹭江志》称为“代巡三省侍御两京坊”，为明代操江军门傅镇而立，原在吴仓社街(梧村)，后因改建拆迁(部分构件已缺失)移交厦门市博物馆保管至今。

    傅镇，字国鼎，号近山，明代同安县嘉禾里人。嘉靖七年(1528)中举人，十一年(1532)登进士。历任南京御史、广东道御史、河南副使、广西参政、浙江右布政、湖广左布政等职。他不畏权势，执法如山，《厦门志》记载“镇为御史凛凛风裁，贵戚豪强敛手”，有傅虎”之称。后以病辞官回厦门,万历年间逝世。

    祖先崇拜

    自原始社会产生图腾崇拜以来，祖先崇拜就在世界各民族中逐渐形成。它是人们对先辈寄托思念的形式，又是维系家族和民族传承纽带。墓葬、宗庙和祠堂是祭祀祖先的场所，也是人们对祖先寄托追思的神圣殿堂。我省各地祭祀中流行的石像生等祖先崇拜文物，既是人们追念先辈的物质载体，又是反映当地雕刻艺术与思想文化的珍贵实物写照。