永胜程海凤羽村毛家湾，是伟人毛泽东的祖居地，村中有一座毛氏宗祠，可谓毛氏文化的核心载体，现已成为乡村旅游景点。宗祠是人们以姓氏为单位，用来祭祀祖先的地方，用《人民日报》一篇文章的话说，是“国人灵魂的栖息地”。旅游景点也是旅行人的栖息地，如果一座宗祠成了旅游景点，那便是栖息地加栖息地。人们在旅居时，除了感观愉悦，还能身心愉悦，同时心灵受到洗礼，这无论如何都是一件不可多得的好事。

    永胜毛氏宗祠，位于凤羽山麓，地处程海南边。据考证，这座宗祠原是明朝洪武年间毛太华驻地百户所，清朝康熙四年（1665年）由毛清二的第十一世孙、前所千总毛翼圣改建为毛氏宗祠。20世纪50年代，永胜毛氏宗祠曾被改作凤羽中心小学,2003年纪念毛泽东诞辰110周年时得以修复，现已成为程海毛家湾旅游景区的重要组成部分。目前，包括自然村毛家湾在内的凤羽村，已被认定为云南省旅游名村，并被公布为全国乡村治理示范村。

    毛氏宗祠坐落毛家湾北湾，占地面积2534平方米，建筑面积900多平方米，正殿“敦本堂”坐西朝东，两座厢房分列南北。目前，南厢房为边屯文化陈列室，北厢房为毛氏文化陈列室。祠內展示的族谱、楹联、匾额、图片、书画、碑刻等，诉说着毛氏文化的来龙去脉，展示着毛氏宗族的品德规范和人文情怀。这对永胜毛氏良好家风的营造功不可没，而其营造的良好风气向四周辐射，更有深刻的社会教育意义。

    永胜毛氏宗祠“敦本堂”正中，供奉着云南永胜与湖南韶山毛氏共同始祖毛太华的牌位，其左右供奉着永胜毛氏一世祖毛清二和毛清三的牌位，前面安放永胜毛氏历代祖宗神主牌位。特别值得一提的是，毛清三的牌位上刻有毛母“刷只”儒人字样。据丽江他留文化发展有限公司的段崇武解释，“刷只”在彝族他留人的语言中意为“二姑娘”，而且云南少数民族仅他留人的语言有此含义。这种“夷娘汉老子”式的民族融合，既是血缘的融合，也必然伴随着文化的融合。

    传统的宗祠作为祭祖的圣地，其主要功能是以祭祀为中心，围绕祭祀功能延伸其他空间布局。当然，随着社会进步和时代发展，宗祠已经出现了泛氏族聚集的趋势。宗祠活动不再局限于特定姓氏的人群，而是越来越成为一个开放的公共空间。永胜毛氏宗祠作为历史遗存，需要在延续历史价值的同时，积极融入当代生活元素，不断升华宗祠文化功能，提升其公共文化服务能力。为此，本文对永胜毛氏宗祠的活化利用，提出如下意见和建议供参考。

    一、加强永胜毛氏宗祠文化建设

    永胜毛氏宗祠文化是指与宗祠相关的家族文化，强调的是家族的优良传统、价值观念和道德准则的传承。它通过祭祀祖先、举办家族活动和保存家族文物等方式，将毛氏家族的价值观念、优良家风等传承给后代。真正有生命力的宗祠文化，需要重构其服务功能，不断加强宗祠文化建设，使之成为乡村社会文化生活的重要组成部分。永胜毛氏宗祠文化建设，可从以下几个方面入手。

    首先，珍藏、展示好“毛清二墓碑”。永胜毛氏族人经过多年艰辛寻找，于2001年在程海镇凤羽村后的山沟里发现“毛清二墓碑”。此碑立于清朝康熙七年（1668年），碑文中称毛太华为永胜毛氏始祖公，毛清二（名用）为永胜毛氏一世祖。这是云南永胜与湖南韶山毛氏同源共祖的铁证，因此，建议在宗祠庭院中修建碑亭，用以保护和展示毛清二墓碑，使之成为永胜毛氏宗祠的“镇祠之宝”。

    其次，续修好《永胜毛氏族谱》。续修永胜毛氏族谱，很有必要修订“族规家训”，一方面坚持古为今用，提炼出与现代社会相适应的家风文化；另一方面坚持开放包容，以“海纳百川、有容乃大”的姿态吸纳优秀家风文化，实现从传统传承到时代创新的思想升华。例如，从敬长老、孝父母、友兄弟、尊师长、睦近邻、崇俭朴、恤孤寡、戒奢侈、禁赌博等伦理规范，到今天形成的爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献等基本道德规范提升。

    第三，利用宗祠建成乡村综合性文化服务中心。可将毛氏宗祠第二道门前小广场，连同一墙之隔、有门相通的东面庭院，打造成综合性文化服务中心，建设成毛氏文化研学游基地，使之成为乡村文化的重要载体和发展引擎。一方面收集、整理家族和地方的历史文献、家谱、照片、书画作品用于展示传承，同时调研和记录相关的口述历史、传统技艺等；另一方面设置展示区域陈列家族和地方的历史文物、文艺作品、手工艺品，同时定期举办科普讲座、学术研讨、文化讲习、传统技艺展示、文化节庆活动等，吸引众多居民和游客前来参与，使之成为群众重要的文化场所和精神家园，成为推动当地乡风文明建设的重要载体。

    第四，注重毛氏宗祠的教育与传承功能。包括开设文化教育课程，向家族成员、社区居民、青少年传授传统文化知识和技艺，参与传统文化、科普知识的学习和实践活动，促进优秀传统文化的传承与发展；组织中小学生参观考察，开展研学游活动。建议将永胜毛氏宗祠入口至第一道大门的巷道，打造成永胜毛氏文化、红色文化长廊。譬如，利用右边墙壁绘制连环画，表现云南永胜、湖南韶山毛氏始祖毛太华的传奇故事，展示以人口迁徙、民族团结、文化交融为主题的边屯文化价值内涵；利用左边墙壁书写毛泽东诗词，让人领悟中国共产党人的理想信念和战斗情怀；利用宗祠大门两侧墙壁绘制漫画，表现门联“注经世业、捧檄家声”的典故。

    第五，积极寻求合作与交流机会。包括与其他宗祠、博物馆、文旅机构、学术机构等建立合作关系，共同开展毛氏文化研究、展览、学术活动等；与社区、学校、社会团体等开展交流与合作，共同推动毛氏宗祠文化的传承与发展。例如，与文旅机构合作，开发宗祠文化旅游线路，吸引更多游客前来参观和研学；与教育机构合作，开展宗祠文化进校园活动，培养青少年的文化认同感；与高等院校、科技企业合作，研发毛氏文化、他留文化、红色文化相关的文创产品，努力拓展市场应用。

    二、运用科技活化永胜毛氏宗祠

    随着科学技术的飞速发展，高新技术逐渐成为各领域发展的强大驱动力。高科技不仅可为传统宗祠注入新的活力，也可为传承和弘扬中华优秀传统文化提供新的思路。运用高科技活化永胜毛氏宗祠，可从以下几个方面入手。

    首先，利用数字化传承体验毛氏文化。宗祠作为中华民族传统文化的重要载体，不仅是建筑文化的重要组成部分，更是凝聚社会、净化心灵的重要精神财富。可以通过高科技手段，将传统文化与现代生活相结合，使永胜毛氏宗祠更具现代感和互动性，吸引更多年轻人参与其中，激发他们对传统文化的兴趣。例如，利用增强现实技术，让参观者通过手机或特定设备，聆听到毛清二墓碑的介绍，观看到宗祠的历史场景；通过触摸屏、投影等技术，展示毛氏宗祠的文物和历史故事，增强参观者的沉浸感。

    其次，借助社交媒体积极推广毛氏文化。通过微博、微信、抖音等社交媒体平台，发布宗祠的最新动态、文化活动、历史故事等内容，提高永胜毛氏宗祠的知名度和影响力。借助互联网和移动应用，可将宗祠文化与现实生活紧密结合，实现线上线下的融合。例如，开发毛氏宗祠文化App ，提供在线导览、文化解读、互动游戏等服务；建立永胜毛氏文化研究会网站，发布毛氏宗祠活动信息，吸引更多人关注和参与。

    第三，运用科技手段创新毛氏文化传播方式。运用大数据、云计算等技术，建立永胜毛氏宗祠数据库，对毛氏宗祠的文物、历史资料进行整理、分类和存储，对毛氏宗祠进行全方位的保护与管理，对毛氏家族、人物等进行深入研究，为毛氏文化传承和发展提供有力支持。查阅清光绪《永北直隶厅志》发现，毛姓入志人物比其他姓氏为多，诸如，岁贡毛世经、恩贡毛士奇、殉难士民毛泽深等共有57人，可选择能发挥教育作用的人物立传进入数据库。新中国成立以来，永胜毛氏族人更加奋发进取，无论为农、为工、为商、为学、为师、为军、为政都各有成就，这可作为这个时代家族的荣耀，记载于家族的历史功德榜上，成为未来者的榜样力量，推动家族事业发扬光大。

    第四，合作开发文化创意产品。结合永胜毛氏宗祠文化，开发各类文化创意产品，如宗祠主题的动漫、游戏、周边等，让毛氏文化走进日常生活。文化创意不仅仅是消费增长点，也是传播红色文化的重要载体。譬如，韶山毛泽东同志纪念馆将文创产品与红色基因进行有机融合，研发、制作并发行了400余种千余款文创产品，被列为全国博物馆文创产品开发试点单位。永胜边屯文化博物馆和毛氏文化研究会，可考虑与之合作开发文创产品，并在宗祠厢房增设文创产品展销专柜。对于旅游者来说，纪念品不仅是一份收藏，更是一次与历史的对话。借由丰富的文化创意产品，永胜毛氏的动人故事将被传颂。

    新时代对永胜毛氏宗祠的有效保护、活化利用，要坚持守正创新、文旅融合的原则，把毛氏宗祠活化利用列入乡村振兴、“百千万工程”来部署，以文物保护的标准对其予以保护，同时考虑及时修缮、合理利用。为此，有必要将永胜毛氏宗祠申报为县级、市级文物保护单位，乃至申报为省级、国家级重点文物保护单位。

    永胜毛氏宗祠就本身来说，只能走保护性利用的道路，在宗祠内增加文化产品，在宗祠外延伸开发传统村落和乡村生态农业。程海凤羽毛家湾保留着青山绿水，保留着农业时代的生产生活方式，宗祠家谱内还遗留有祖辈丰富的历史记忆，全村的历史文化风貌保存得好，有条件申报为中国传统村落乃至中国历史文化名村，并积极争取纳入云南省传统村落集中连片保护利用示范项目。

    （本文原载《丽江日报》，图片由何守伦老师提供，部分图片来自网络，感谢原作者！）