采访：姒承家

　　“我们姓姒的人，现在已经是很少很少了，今后我们仍然要尽守陵这个职责，仍然是要住在这个陵庙的边上。”

　　一部我国最古老的家谱记录了一个奇迹——一个宗族，只为了一个目的而存在。历尽千难万劫，始终不离不弃：虽经灭族之灾，不曾更改姓氏；哪怕只剩下三个人，也固守着他们的职责，一守就是四千年。

 
　　上个世纪七十年代初期，禹庙被一家农药厂占用，庙内的古柏被砍殆尽，建筑遭到严重破坏。一位姒姓人给当时的负责人写信陈述禹庙现状。

　　事情很快通报给周总理，周总理复电说：“大禹是治水的民族英雄，这个古迹应该保留。”禹陵、禹庙的一场灭顶之灾被及时制止。

　　周恩来与大禹生活的时代相距约4200多年，但周恩来始终崇敬大禹，热衷于颂扬大禹精神。1939年3月，周恩来回到故乡绍兴，特地转道赴禹陵，瞻仰大禹像。并在“大禹陵”碑前摄影留念。

　　几十年过去了，我们可以想见，若不是那位姓姒的人斗胆直言，禹陵、禹庙有可能会在机器的轰鸣中荡然无存了。

　　在禹祠旁边有个禹井亭，井很深，打出的水清澈无比。然而，井在禹的时代蕴藏着古老艰深的文化内涵，“井”的字形有九州之意，“井”字规整形状也表示法度。大禹说：“天下有道，民不罹难；天下无道，罪及善人。”看来大禹的“造井示民，以为法度”，可以说是国家立法的起源。治水成功的大禹想得更多的是如何立国了？

　　从绍兴市驱车20多里来到型塘，这里就是当年诛防风氏之地。岁月沧桑，历史已走过四千年，站在这里我们感到当年建立中华第一王朝的惨烈。

　　绍兴城有多少大禹的塑像，供人们瞻仰我们很难搞清楚。然而在禹陵村人的心目中大禹是他们最亲近祖先。

　　每年农历的六月初六是大禹的生辰，村里的有名望的长辈都要聚在一起商量祭祀大禹的活动。1

　　这是一个非常复杂的过程，几天前就要做各种准备，姒姓的村民们集资、捐款买祭品，祭品主要供五牲福礼，五牲指猪、羊、鸡、鸭、鱼，象征着今年五牲兴旺。这里有告慰祖先，祈求祖先大禹呵护后代的意思。

　　一切准备就绪，第二天祭祀活动进入高潮。族人按辈分大小，抬着贡品进入禹庙。

　　忙活了几天的女人被拦在门外，因为，这是祖上立下的规矩，尽管很不公平，但谁也不去破坏它，不成规矩就不成方圆，因为有了规矩才有方圆。禹陵村的姒姓族人能延续至今，几千年凝固在这片土地上，恐怕跟祖上立下的这些规矩有关系。

　　仪式极为隆重，族长带头按辈份以大礼向大禹像礼拜。按规定为四跪四叩首，双手抱拳而不合十。这个时候无论是长辈还是晚辈都体会到“古老仪式”的庄重，这也是传统祭禹活动的最重要组成部分。

　　到了晚上，姒姓家人会请来绍兴地区的小剧团，为全村不同姓氏村民演一场社戏，戏会演至第二天凌晨。

　　他叫姒金潮，住在禹陵村，禹的第143代子孙。每天晚饭后都要走进禹陵大门旁的这间小屋守夜，这一守就是十几年。禹陵、禹庙、禹祠的每一块砖，每一块石他都再熟悉不过了。他常常听人说，大禹埋在什么地方至今还在考证当中，可是，他却坚信自己的祖宗就埋在大禹碑的后山上。于是，在这块神秘的地方，他讲了一个从父辈那里听来的传说。

　　采访：姒金潮

　　“这块地方，就是大禹陵碑的后面，据我爷爷讲这块地方不好种东西，除了这个地方，其他地方的竹子都很茂盛，这块地方竹子种到那里死到那里，结果后来我们挖下去发现都是木炭，我们村里老人讲这块地方就是葬大禹的地方。”

　　民间传说有它巨大的吸引力和说服力，否则姒姓族人为什么一代又一代守护在这里