现在抗日片老热乎了，加深了日本鬼子的愚蠢无能的作用。

    请注意，孙悟空是抗日片英雄的老祖宗，而不是孙悟空是抗日英雄的老祖宗，因为在真实的抗倭斗争中，根本没孙悟空这个人。

    明代，倭寇手持双刀，脸上涂上花里胡哨的油彩，头盔有犄角，半月头型。嘉靖38年，倭寇侵扰淮安，文人吴承恩险些丧生其刀下，于是参与抗倭斗争，出谋划策，人称军师。吴承恩还以倭寇和贪官酷吏为原形,在《西游记》中勾画了妖魔鬼怪的丑恶形象，寄希望于一个神通广大火眼金睛的"抗日英雄"孙悟空,来斩妖除魔,惩恶扬善。据悉，孙悟空的原形也是吴承恩自己，暗含了吴承恩的属象和出生。

    和日本等西方国家相比，国人常常这样激发民族自豪感和自信心：军事不行看经济，经济不行看体育，体育不行看文艺。即使上述领域自认为都行, 也要让文艺成为最后一道虚设的心理防线。抗战影视无疑兼具武打片和枪战片的双重功效，直白简单地使观众得到了娱乐和教育作用，粗浅掌握了有关抗战的启蒙知识。但是这些文艺作品虚构情节, 夸大胜利事实, 掩饰失败落后, 满足超英赶美、打败日本的急功近利心态，以此扭转历史的遗憾。但是往往曲解悲剧，以戏说历史的喜剧色彩取悦受众，讲究善有善报，功德圆满，清一色是人民战胜敌人，正义战胜邪恶，以大团圆落幕，缺乏必要的人文精神、悲悯情怀和哲学深度，跳不出臼套。虽摸不着,不能真看见,但却投资少,见效快。中国人外形与白人相差大，酷似日本人，于是日本人就一再成为抗战文艺的玩偶和丑化的对象，并勾画了许多智勇双全，堪比孙悟空的抗日英雄，甚至可以达到百战百胜的境地。

    中国人心中的鬼子形象是拿着三八枪、戴着布条军帽、哈着腰偷偷摸摸，最后撒腿就跑或跪地求饶。应该说是历史书和电影、小人书给人们这样的认识。近些年来，抗战文艺作品高潮迭起，红色经典电视剧荧屏热播。从《烈火金刚》到《小兵张嘎》，从《吕梁英雄传》到《铁道游击队》，都新瓶装旧酒，乔装打扮老剧重拍，引领人们进入那战火纷飞的抗战年代，接受革命英雄主义、乐观主义和爱国主义教育洗礼。

    应该说，抗战题材影视剧具有形象生动、直观感人的特殊艺术效果。但是一再重拍，无疑反映了后继乏人，创新能力欠缺。更关键的在于，上世纪四五十年代诞生的抗战小说，限于当时的历史条件和意识形态的束缚，无法适应当前国民素质和抗战宣传宗旨。这样的缺陷在重拍中并没改变，反而随着电影科技与摄影手段的提高，进一步强化。

    抗战题材文艺作品中，敌我双方人物脸谱化、概念化，人格魅力缺乏，形象夸张变形，常常只有战争没有人，情节单一。

    老电影中,我军指挥员由王心刚、郭振清、李默然等英俊人物扮演, 看上去浓眉大眼, 膀大腰圆；日军头目由刘江、方化、葛存壮、陈述这些丑角扮演，看上去面目狰狞，丑陋不堪，留着仁丹鼻涕胡；精神上,我方英勇机智,大义凛然，敌人愚蠢透顶,狡诈残暴，敌我双方形象夸张。双方一交手,我方一阵猛打,损失无几，敌人抱头鼠窜，连滚带爬，屁滚尿流。结尾一律是我军远行，路边村头老百姓夹道相送，往怀里送鸡蛋和布鞋，孩子们欢蹦跳跃。

    当代抗战作品最具神化色彩的是《烈火金刚》,八路军排长史更新只身痛击几千名日军，安全突围。

    这还不算神奇，当代抗日片主角能比子弹飞得更快，出神入化，让真正的抗日英雄望尘莫及。