摘要：红色歌谣是中国共产党在土地革命战争时期开展思想政治工作的重要载体。新时代条件下研究红色歌谣中的女红军形象建构的重要意义是传承红色基因、赓续红色血脉的要求；助力学科发展、回应理论问题的体现；激发妇女热情、参与社会建设的途径。运用文献法，红色歌谣中的女红军具有坚定理想的形象、敢于抗争的形象、勤奋好学的形象、吃苦耐劳的形象、团结向上的形象、遵守纪律的形象、不怕牺牲的形象和对党忠诚的形象。研究该问题有利于坚定妇女跟党走的信心、增强妇女干工作的底气、讲好妇女做贡献的故事、筑牢妇女守底线的能力。

    关键词：红色歌谣；女红军；形象建构；当代价值  

    党的二十大报告指出，用好红色资源，深入社会主义核心价值观宣传教育，深入爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。红色歌谣是中国共产党带领文化中国人民为实现历史任务在艰苦卓绝的斗争中创造出来的无产阶级革命，蕴含中华民族的优良传统和革命精神，是体现中国精神的歌谣。挖掘好和利用好红色歌谣是利用红色资源的内在要义。运用文献法梳理发现，学者侧重研究红色歌谣的产生原因、基本特征和时代价值，对于红色歌谣中蕴含的人物形象特别是女红军形象还有待增强。坚持问题导向，运用文献法搜集整理红色歌谣研究其中的女红军形象，具有重要的意义。

    一、红色歌谣中的女红军形象建构的重要意义

    女红军在革命战争年代在宣传群众、发动群众、武装群众工作中创作了大量的红色歌谣，发挥了不可替代的作用，作出了不可磨灭的贡献。坚持唯物史观，以红色歌谣为切入点，深入研究女红军的形象建构问题具有重要的意义。

    首先，用好红色资源，赓续红色血脉的要求。2021年，习近平总书记在十九届中央政治局集体学习是讲话的内容是：用好红色资源、赓续红色血脉。2022年，习近平总书记带领中共中央政治局常委瞻仰延安革命纪念地时讲解员介绍了当年陕北人民在民歌《白马调》基础上创作和传唱歌曲《东方红》的过程。民歌是民间歌谣的简称。中国共产党创立初期，为了宣传群众、发动群众、武装群众，根据革命形势将传统民歌进行填词改调创作了大量的红色歌谣。挖掘红色歌谣中的女红军形象正是我们坚持唯物史观落实用好红色资源，赓续红色血脉的要求。

    其次，助力学科发展、回应理论问题的体现。中国共产党成立初期，面对国民党反动派的宣传工作，迫切需要改变宣传工作方式方法。通过调查研究对民间风俗习惯的考察，发现歌谣可以传递党的政治主张。于是通过鼓动军民创作，一定程度上解决了当时的宣传困境问题。2021年，红色歌谣被写入到《思想道德与法治》教材中，说明红色歌谣在马克思主义理论教育中能够充当一定的载体。与此同时，我们要深入挖掘红色歌谣，界定红色歌谣的学科属性。通过研究红色歌谣中女红军的形象建构问题来科学界定红色歌谣的学科属性。

    最后，激发妇女热情、参与社会建设的途径。红色歌谣在革命战争年代宣传教育妇女科学认识时代发展趋势，了解党的政策主张，明确自身权利得以实现的方式，积极参加到革命斗争实践中，为革命的胜利发挥了不可替代的作用。如今，妇女思想政治工作受到来自各方面的挑战。因此，利用好红色歌谣，运用信息技术，让广大妇女接触到红色歌谣，从中体悟到革命精神和革命品质的重要性，传承红色血脉，为建设中国特色社会主义现代化强国建言献策，贡献妇女力量。

    二、红色歌谣中的女红军形象建构的主要内容

    红色歌谣是历史的产物。搜集整理的红色歌谣的过程中，反映女红军生活和战斗的歌谣虽然数量少，但我们能从多个维度去建构起女红军的形象。

    （一）坚定理想信念

    理想是人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往和追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现，其具有超越性、实践性和时代性。辛亥革命是一场资产阶级民主革命，提到的妇女解放思想对于当时的女性有一定的积极影响，但是女性受压迫的状态没有得到彻底的解放。中国共产党成立后，高举马克思主义伟大旗帜指导中国革命取得胜利的过程中，广大妇女看到了希望。于是，她们尝试着从家庭中走出来参加革命，为了实现自身解放而努力。在《上山去当女红军》中唱道：“要想翻身得出头，上山去当女红军。”可以看出，一些妇女深切体会到受压迫受剥削的日子艰难无比，内心无比痛苦，期待通过当红军这种方式实现解放。可以看出看出，无论多么艰难，妇女对于美好生活的希望一直存在，也是其坚定理想的体现。

    （二）敢于抗争

    妇女受着神权、族权、夫权压迫，妇女的地位是低下的。绝大多数妇女没有受教育机会，更没有参加政治的机会，婚姻没有实现自由。个别妇女受先进思想影响，对中国共产党领导的政治主张有了科学认识，积极参加到革命斗争运动中。她们选择斗争，而剪短发就是他们抗争的显著标志。《放脚歌》唱道：“想起旧社会妇女真吃亏，红军来领导，妇女真正好，梳脑缠脚真正受压迫。剪脑放脚样样不求人。”《剪发歌》唱道：“唱一曲，剪发歌，剪了头发好得多，免得鸡婆来做窝。”在个别妇女选择放脚和剪发后，她们还鼓励一些文化程度低的女性积极参加识字，掀起识字运动的高潮。《妇女自由歌》唱道：“我劝妹子要读书，识得文墨不会输。认得账单和布告，免得别人喊你猪。”妇女通过识字，对党的革命理论和主张有了科学的认识，坚定跟着共产党刚革命的信心和决心。

    （三）勤奋好学

    为进一步让红军增强对党的认识，中国共产党的宣传部门创作了一系列提高文化水平的歌谣，创办了夜校。《学文化歌》唱道：“青年团员学习文化运动礼拜六，同志们要热烈加入识字班和俱乐部，勤努力，要实行扫除文盲，扩大列宁小学，武装我们的头脑，揭破敌人的愚弄，争取战争的胜利，回答省委的号召。”仔细观看就会发现，这是把党的主张以歌谣的方式唱出来。妇女虽然文化程度低，但她们通过听歌谣，看到有文化的人的社会地位。为了实现翻身解放，她们利用夜晚休息时间参加夜校，学习马克思主义理论。正如《共产主义纪念歌》唱道：“同志们纪念马克思，学习马克思主义，举起马克思列宁主义旗帜，大踏步奋勇前进”在具备科学文化知识后，一些妇女参加到革命斗争的实践中。《苏区妇女真能干》唱道：“太阳一出亮堂堂，苏区一派好风光，苏区妇女真能干，会种田又会打仗。”可以看出，妇女为了自身解放努力学习科学文化知识和作战技能。

    （四）吃苦耐劳

    1928年4月30日，《关于共产国际决议案的通告》要求全党贯彻执行《共产国际执行委员会第九次扩大会议关于中国问题的决议案》，指示各苏维埃区域在深入土地革命中，努力建立红军。同日，在《中央关于江西工作大纲》中，要求江西进行工农得武装训练，建立城市的红军。由于各种因素，1928年5月25日《军事工作大纲》才正式命名割据区域所建立的军队，可正式定名为红军。红军的称呼直到1937年8月22日，国民党正式宣布红军主力部队改编为国民革命军第八路军。在这十年间，党所开展的工作都有女红军参与。从数据看，中央红军中有女红军32人，红四方面军有4000多人，红二十五军有7人。红四方面军妇女独立师，不仅承担着筹款筹粮、传递信息、伤员救治、缝鞋织布、站岗放哨、扩充病员、文艺宣传的工作，还承担了作战任务，与四川军阀刘雄等人展开斗争。战略转移后，她们爬雪山、过草地，吃野菜，都被她们一一克服。《翻夹金山歌》唱道：“翻夹金山呀！大家不要怕呀！实际上，夹金山，并不顶高大呀！但要注意呀，衣服都穿起来呀！姜开水、辣子水，多准备来救急呀！”女红军翻越夹金山就是要克服这种寒冷。值得一提的是，有的女红军在长征途中生育，为了不被敌人发现，她们选择将孩子送人，忍受着剧烈的痛，走完长征。

    （五）团结向上

    女性因生理和心理的特殊性，长征刚开始时，妇女参加红军的数量并不是很多。以中央红军为例，有30人参加长征是经中央批准，有2名战士是偷偷跟着部队去的。有一人便是曾玉，她是1928年参加湘南暴动后在井冈山加入的红军。在中央红军出发前，她已怀有身孕。由于没有“编制”、分配粮食和其他物资就没有曾玉的份。蔡畅、邓颖超、贺子珍看到这种情况后，就分配她一点吃。没有被子睡，几人就互相挤在一起睡。行军过程中，挺着大肚子蹚水爬山。此外，邓六金在长征到贵州后，她患了重病，她说：“哪怕是死，也要死在队伍里。”在长征过程中，部队中有：“八块钱”之说，意思是在长征中实在走不到的伤员，按规定可以给八块光洋寄养在当地乡亲家中。在女红军中，她们传着“不掉队，不带花，不当俘虏，不得八块钱”的歌谣。面对重重困难，正是彼此之间的互相照料，互相团结，铸就成了坚不可摧的女红军精神，书写了人类奇迹。

    （六）严守纪律

    严守纪律是红军的重要品质，女红军在执行革命任务时严守纪律。女红军在革命斗争中主要承担的任务是扩红和支红。在完成扩红任务时，女红军严守纪律，没有出现一个因吃苦受累而逃跑的情况。梳理红色歌谣，《死了嘴巴也归我》《纪律歌》《红军纪律真严明》《苏区干部好作风》等歌谣虽然没有明确指明性别。但从党的主张来看，男女是平等的。在完成革命任务的过程中，女红军同样要遵守纪律。正如《红军反对开小差的歌》唱道：“开小差的革命同志被看轻，你还不算个苏维埃公民，快快归队当红军，奋勇向前杀敌粉碎敌人大举进攻。”可以看出，一些红军战士出于思念回家后不再返回的情况，通过歌谣宣传开小差的危害性。翻阅大量的革命史料，土地革命战争时期未出现女红军开小差的情况。因为在女红军观念中，她们是无产阶级战士，她们肩负着解放人民的重任。

    （七）不怕牺牲

    革命就意味着流血牺牲。在土地革命时期，女红军为了革命胜利不惜付出生命。在整个长征过程中，中央红军中女红军出发时有32人，到达延安时仅剩下27人。红二十五军出发时女红军有7人，到达延安时仅剩下5人。在红四方面军中，女红军人数到达4000多人，后来因为革命任务需要她们有的远赴新疆等地继续进行革命。参加革命有牺牲，在女红军看来，她们死的伟大。在她们的影响下，一些农村妇女穿上军装，加入到红军中，进行土地革命。这种前赴后继的牺牲，激发了农村妇女斗争的热情。在红色歌谣中，歌唱妇女牺牲的歌谣并不是很多，但还能通过《革命自有后来人》歌谣中歌颂的“一人倒下万人起，革命自有后来人！”可以看出，视死如归的精神在每一个战士身上，表现为不怕牺牲。

    （八）对党忠诚

    女红军不怕艰难险阻，坚定跟党走，总会迎来革命胜利的一天。在土地革命战争时期特别是在长征过程中，女红军对党忠诚的形象逐渐展现在我们面前。土地革命战争初期，因为国民党反动派的反动宣传，农村妇女对于国民党反动派的本质认识还不是很清楚。随着中国共产党人宣传方式的改变，红军进入到农村革命根据地进行土地革命，武装斗争，农民分到了田，妇女受到了教育，逐渐认识到中国共产党的军队是为人民解放的军队。这一点，我们从红色歌谣中是可以看到的，诸如《跟上队伍打江山》唱道：“脚不缠，发不盘，剪个毛盖搞宣传，当个女兵翻大山，跟上队伍打江山。”这队伍是人民的队伍，这江山是人民的江山。在党的正确领导下，既定的革命目标才能实现。

    三、红色歌谣中女红军形象建构的当代价值

    红色歌谣中的女红军形象建构不仅是一个理论问题，还是个实践问题。研究红色歌谣中的女红军形象研究问题，在新时代条件下有利于坚定妇女跟党走的信心、增强妇女干工作的底气、讲好妇女做贡献的故事、筑牢妇女守底线的能力。

    首先，有利于坚定妇女跟党走的信心。中国共产党成立后，为了实现民族独立和人民解放，做了大量的开创性工作。诸如《中国共产党第二次全国代表大会关于妇女运动的决议》《中央关于劳动妇女斗争的纲领》《中华苏维埃共和国婚姻条例》《关于保护妇女权利与建立妇女生活改善会的组织和工作的第六号训令》《中华苏维埃共和国宪法大纲》《中华苏维埃共和国选举细则》等决议、大纲和训令都在努力提高妇女地位。当年，女红军坚定跟党走，逐渐实现了婚姻自由、教育权得到实现，具有参政议政的权利。如今，妇女在权利、机会、资源分配等方面等方面与男性相比还不平等。要解决这一问题，还需要继续跟党走。这是因为中国共产党在解决妇女问题方面积累了丰富的经验，掌握了科学的方法。

    其次，有利于增强妇女干工作的底气。受帝国主义、封建主义思想的影响，妇女的地位与男性相比，存在不平等的情况。中国共产党创立之初，为了解决这一问题，颁布了一系列解放妇女的政令，旨在把妇女从压迫中解放出来。长征开始后，妇女在中国共产党的感召下，一些妇女参与到扩红支红工作中，干得热火朝天。新中国成立后，女红军成为新中国建设的重要干部，在各行各业贡献力量。分析其原因，除了中国共产党正确领导外，还离不开妇女自身的努力。如今，中国特色社会主义现代化强国的征程中，妇女学习红色歌谣，传唱红色歌谣过程中，不仅感悟信仰的力量，还能从中学习到工作办法，增强妇女干工作的底气。

    再次，有利于讲好妇女做贡献的故事。土地革命战争时期，时代的主题是革命和战争。妇女们为了实现自身解放，在中国共产党的坚强领导下，积极参与到生产和战争中。她们从简单的烧水和做鞋，进一步拓展到做鞋，传递信息，更有一些妇女主动加入到红军队伍中，参加了二万五千里长征。通过红色歌谣，我们能到真正看到这些事情是广大妇女真正参与的。如今，讲好女红军故事的同时要坚持唯物史观，挖掘女红军故事在红军故事中的地位，创新讲好女红军故事的方式方法。党史学习教育常态化之际，我们要传承好革命文化，充分挖掘女红军的精神，以传播红色歌谣为契机讲好女红军的故事，赓续红色血脉。

    最后，有利于筑牢妇女守底线的能力。守底线，是一个人坚守原则的体现。土地革命战争年代，女红军面对敌人的严加拷问，都不会泄露组织秘密。女红军在带领民众打土豪和分田地的过程中，坚持公平、公正原则。在参政议政的过程中，一心牢记党的宗旨，不拿群众的一针一线，这种廉洁自律精神仍然值得我们去学习。新时代条件下，妇女参与参政议政面对的诱惑更多，如果意志不坚定，就容易掉入敌人的陷阱。通过引导新时代妇女唱红色歌谣，从中学习女红军廉洁奉公的精神，培养其心系群众的情怀，具有重要的作用。

    作者简介：冯军成系德阳市哲学社会科学重点研究基地红色歌谣研究中心主任