土城红色歌谣作为革命历史的珍贵文化遗产，具有重要的历史价值和文化价值。然而，目前对于土城红色歌谣的研究相对较少，且存在研究深度不够、缺乏系统性等不足。针对此现象，贵州大学“土城红谣探秘队”在此次暑假期间前往土城进行调研，共搜集29首土城红色歌谣，并对其进行了校准与注释，系统分析其艺术特色与深刻价值。

    一、土城红色歌谣及内容解析

    千难万险踩脚下

    同志们，快步行，
    再走二十里到土城①。
    今天行军八十里，
    毛主席亲自来率领。
 
    红军战士志气大，
    一切困难都不怕。
    为了北上打日本，
    千难万险踩脚下。
 
    胜利捏在手里头
    同志们，快加油，
    不怕脚痛汗水流，
    飞到土城打白鬼②，
    胜利捏在手里头。
    铁腿踏破万里云，
    脚踢黔军③牵川军④。
    能打善走是红军，
    拖垮累死中央军⑤。
    创作背景：1935年1月19日，中央红军撤离遵义地区，向赤水方向疾行。
    名词解释：
    ①土城：即土城镇，位于贵州省遵义市习水县西部，地处赤水河中游河畔。②白鬼：抗日战争时期投靠日伪的伪军。③黔军：西南军阀中一支重要的力量。④川军：指以川籍官兵为主体的，或属川省绥靖公署制内的军队。⑤中央军：国民政府时期对直接听命于南京中央政府的军队的总称。
    内容分析：
    这首歌谣讲述了遵义会议后，中央红军由遵义地区北进，预定夺取川黔边境的土城、赤水县城，从四川的泸州和宜宾之间北渡长江的故事。“同志们，快步行”“飞到土城打白鬼，胜利捏在手里头。”“脚踢黔军牵川军，能打善走是红军，拖垮累死中央军。”写出了红军急切北上攻打日军，夺取土城，保家卫国的心情，于红军而言，他们不惧黔军、川军、以及中央军的围歼，用“脚踢”“牵”“拖垮累死”几个动词表达了其激昂之情。慷慨激昂的旋律，表现出红军战士坚定的革命信念，极大地鼓舞了红军的斗志。

    学文化

    红军越岭又翻山，没忘背上小黑板。
    小小黑板纸壳做，挂在背包后中间。
    黑板上面常练字，“枪杆子里面出政权①。”
    横撇竖勾认真练，生字当作百匪歼。
    首长指导到跟前，笑问战士难不难。
    红军战士齐回答，“拿枪还要拿笔杆。”                                            
    名词解释：
    ①“枪杆子里出政权”：1927年8月7日，毛泽东在党的八七会议上提出“须知政权是由枪杆子中取得的”，这一重要论断后来演化为“枪杆子里面出政权”，成为党创建和掌握自己的人民武装力量进行斗争的行动口号。
    内容分析：
    歌谣以“学文化”为主题，描写了一群战斗中不忘在小黑板上学习写字的红军战士。“红军越岭又翻山，没忘背上小黑板”“横撇竖勾认真练，生字当作百匪歼。”两句生动地展现了红军战士学文化时认真写字的劳苦与勤劳形象。当首长指导到面前问道红军学文化难不难时，红军整齐答道：“拿枪还要拿笔杆。”刻画了更生动感人的红军战士形象。说明红军军队不止重武，还重视文化水平。

    朱毛①就是领头人

    三五年头春雷响，腊梅时节太阳升。
    盼来救星共产党，朱毛就是领头人。
    背景：1935年1月，中革军委进驻土城。毛泽东时任前敌司令部政治委员，朱德时任前敌司令员。
    名词解释：
    朱毛：指的是党的第一代领导核心人物毛泽东和朱德。
    内容分析：
    歌谣以1935年的土城战斗为背景，在遵义会议中，结束了“左”倾教条主义错误在中央的统治，确立了毛泽东在红军和党中央的领导地位，开始形成以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体。歌谣的一句“朱毛就是领头人”充分说明朱德、毛泽东二人的领导对于红军来说意义非凡，字字句句中自然流露出对“朱毛”领导的重视与钦佩之情。在土城战斗中，朱毛二人指导红军打下了一场又一场的胜仗，是红军军队的可靠与核心领导力量。

    毛主席来到土城场
    邱笔正
    赤水河畔喜洋洋，
    红军来到土城场，
    来了恩人毛主席，
    来了共产党象①太阳。

    赤水河中正沸腾，
    毛主席统兵来土城，
    他是党的好领导，
    他是穷人的大恩人。

    土城开了干部会②，
    毛主席指示真宝贵，
    王明③的流毒要肃清，
    北上抗日的方向对。

    赤水河畔变了样，
    红军的标语是主张，
    打土豪来又分地④，
    从此穷人民不遭殃。

    背景：1935年1月，中革军委进驻土城。毛泽东在土城政治局会议及师以上干部会上讲了欲西渡赤水的原因。红军在土城期间，开展了打土豪、分田地的斗争。
    名词解释：
    ①象：意为“像”的动词用法，可能是“象”的误用。②干部会：毛泽东等人在干部团召开的会议。③王明：1931年党的六届四中全会后，以王明为代表的“左”倾教条主义错误在党中央开始了长达四年的统治，在土地革命时期给党的革命事业带来了极大危害，直接导致中央革命根据地第五次反“围剿”失败，严重削弱了党的力量，红军被迫进行战略转移，开始艰苦卓绝的长征。④打土豪、分田地：是中国共产党领导的中国工农红军在土地革命战争时期提出的主要宣传口号之一。八七会议后，中共将“打土豪、分田地”确立为土地革命的核心内容。
    内容分析：
    歌谣的写作背景是1935年1月27日中革军委在土城紧张有序的部署青杠坡战斗，以及红军在土城期间开展的打土豪和分田地的斗争。歌谣中的“来了恩人毛主席，来了共产党象太阳。”、“他是党的好领导，他是穷人的大恩人。”表达了土城青杠坡的群众对红军及其领导人毛泽东的认同、赞颂与喜爱之情。赤水河也因为红军的到来而变得喜气洋洋，乡间田野四处都洋溢着百姓群众的喜悦情绪。

    红军红军

    红军红军，黑夜明灯，赶走黑暗，照亮人心。
    红军红军，人民救星，打到土豪，百姓翻身。                                           
    背景：1935年1月中旬，遵义会议期间，红军干部团利用敌人来不及反扑的有利时机进行休整，掀起宣传活动的高潮。
    内容分析：
    歌谣以1935年1月中旬的遵义会议为背景，讲述红军干部团利用敌人来不及反扑的有利时机进行休整，掀起宣传活动的高潮的战事。
    开头的“红军红军，黑夜明灯”与结尾“红军红军，人民救星”交相呼应，在人民群众的心目中，红军好比黑夜中的明灯，驱散了黑暗寒冷，照亮温暖了人民的心。“打到土豪，百姓翻身”表明人民群众翻身做主人的喜悦，体现了红军人民救星的伟大地位。歌谣反映，红军受到民众的拥戴，红军的到来让他们看到了自由的曙光。

    红军一来川军跑

    赤水河，清又清，
    搭起浮桥迎红军。
    红军一来川军跑，
    穷苦百姓笑盈盈。
    背景：1935年１月29日，当地群众冒着生命危险帮助红军渡过了赤水河。
    内容分析：
    这首歌谣描述的是1935年红军队伍途经贵州，王家烈当时任贵州省的主席兼国军第25军军长，与工农红军交战，王家烈部队在遵义被红军打败的场景。激昂的旋律即鼓舞了红军的士气，又涣散了敌人的军心。歌谣中“搭起浮桥迎红军”一句，透露着当地百姓和红军之间深深的军民鱼水之情，一个“迎”字直接揭露了百姓的喜悦；结尾“红军一来川军跑，穷苦百姓笑盈盈”一句表现出群众对红军到来的喜悦、激动、拥护之情，这说明红军早就是民心所向的队伍了。

    土城民谣

    赤水县，侯之担①，
    转来经过娄山关。
    红军上前去交战，
    打到白军②满山翻。          
    背景：1935年1月7日，红军长征途中占领遵义。贵州军阀王家烈、侯之担闻讯，慌忙调兵遣将，在娄山关一带设防。2月25日凌晨，红军与敌军为争夺关口展开激战。敌人凭险据守，红军向黑神庙猛烈攻击，并在点灯山急调部队从东侧迂回，歼灭敌军四个团。随后又乘胜追击，击败敌军两个师。
    名词解释：
    ①侯之担：贵州桐梓县人。号铁肩。高小毕业后考入贵州讲武学校学习。是周西成的叔伯内弟。1922年6月，周西成任讨贼军第一路第三混成旅旅长时，是毛光翔团的副官。②白军：白卫军，简称白军，是苏俄国内战争时期（1918—1920）的一支武装力量。白军以保皇党派为基础，主要将领有邓尼金、高尔察克等人。1921年初被苏俄红军消灭。
    内容分析：
    歌谣以1935年1月7日，红军长征途中占领遵义为背景。歌谣整体节奏快而短小，便于诵记。结尾的“红军上前去交战，打到白军满山翻”一句，生动描绘一幅红军与白军交战，打得敌人四处逃窜的场景，表现了红军战士的威武气概与壮志豪情。红军队伍的有条不紊、勇往直前、团结一致与白军的慌忙逃窜、军心涣散形成了对比，这也是红军取得胜利的关键所在。
 
    穷人有了救命王

    太阳出来暖洋洋，
    红军来了不纳粮①，
    又分钱来又分米，
    穷人有了救命王。
    名词解释：
    ①“红军来了不纳粮”与“又分钱来又分米”两句：红军土地革命斗争中“打土豪、分田地”的体现。
    内容分析：
    歌谣中说到，红军来了之后，都会打开地主、富户的粮仓把粮食分给百姓的事情。于百姓而言，红军就是穷人的“救命王”和大救星，是红军的到来让他们摆脱以前被压迫的穷苦生活。歌谣从红军事迹中展现出长征时期，体现了红军与群众之间的军民鱼水情深的现象，是一首百姓对红军的赞歌，是百姓对红军的歌颂与感激之情。

    红军来了

    红军来了，人人叫好。
    老二来了，个个逃跑。                               
    内容分析：
    歌谣开头红军来“人人叫好”的态度与结尾“老二”来“个个逃跑”的态度形成了一对鲜明对比，于百姓而言，红军是救星，是人民的军队，是带领人民翻身做主的人，百姓打心底里是认同和拥护红军的。对于别的军队的到来，百姓则是害怕得逃跑，这深刻说明了红军与别的军性质不同。歌谣使用对比，体现出红军和百姓的军民鱼水之情。

    我打草鞋送红军

    赤水河，清又清，
    我打草鞋送红军。
    穿上草鞋翻山岭，
    北上抗日打敌人。
 
    赤水河，清又清，
    一双草鞋一片心。
    长征路上播火种，
    工农联合①闹翻身。
 
    赤水河，清又清，
    我送草鞋谢红军。
    军民情意似赤水②，
    千秋万代流不尽。
    名词解释：
    ①工农联合：指由工人阶级在进行无产阶级革命和社会主义建设中同劳动农民在共产党领导下结成的革命联合。②“军民情意似赤水”：指军民鱼水情恰似赤水河一样深。
    内容分析：
    歌谣反映出民众与红军之间的情谊就像赤水般源源不断，体现了民众对红军抗日主张的强烈支持以及军民并肩作战的坚强决心，表达军民一家亲的思想。一句句“我打草鞋送红军”既是人民群众的质朴愿望，又是群众对红军深深的认同之感，所以才会想送红军手工制作的草鞋。虽然物件不贵重，可是却寄托着红军和群众的鱼水深情。

    红军一到春雷响

    红军一到春雷响，
    土豪劣绅①跑无影。
    打开仓库分浮财，
    穷苦干人笑盈盈。                             
    名词解释：
    ①土豪劣绅：旧时乡间有钱有势的地主老财和退职官僚。泛指一贯欺压盘剥百姓的地头蛇。
    内容分析：
    歌谣围绕红军“打土豪、分田地”的斗争为主题来展开，以土地革命为背景，描写红军一到欺压百姓的土豪劣绅就都跑没影了的场景。歌谣中的“打开仓库分浮财，穷苦干人笑盈盈。“一句则体现出红军对广大百姓的关怀与农民自己翻身做主人的喜悦之情，这表明共产党人从始至终都在以“最广大人民群众的利益”为出发点和落脚点的坚定信仰。
 
    红军是天兵

    国军刘湘①一个旅，
    口出狂言打红军。
    结果来个咋误会，
    事情出在夜行军。
    骡马驼枪又驼炮，
    碰到岩上响不停。
    后面以为红军到，
    忙把阵地来占领。
    机枪架起朝前打，
    伤亡损失数不清。
    打到天明仔细看，
    国军一场狗咬狗，
    才知红军是天兵。
    名词解释：
    ①刘湘：谱名元勋，字甫澄，法号玉宪，四川大邑人，民国时期四川军阀，国民革命军陆军一级上将，四川省主席，重庆大学首任校长。四川陆军速成学校毕业。
    内容分析：
    这是一首鼓舞红军士气，涣散敌军军心的歌谣。歌谣叙述了一个国民军夜行不小心和自己的军队慌忙交战的滑稽故事。歌谣开头写国民党将领刘湘口出狂言要打红军，和后来以为红军到的惊慌失措形成鲜明对比，形象表现出国民党军队军心大乱的情况，对于鼓舞红军发挥了巨大作用和重要意义。
 
    三杯美酒敬红军

    一杯美酒敬红军，
    红军喝了有精神。
    北上抗日信心大，
    展望前程更光明。
    二杯美酒敬红军，
    红军喝了往前行。
    临别之时握住手，
    英勇杀敌立功勋。
    三杯美酒敬红军，
    红军百姓心连心。
    今日亭前把酒敬，
    不知何日才回程。
    喝罢美酒要起身，
    红军兄弟把誓盟。
    此番前去打日本，
    解放天下受苦人。
    内容分析：
    长征时代红军生活艰苦，实力较弱且物资缺乏，因此士气的鼓舞和精神力量于他们而言是不可少的。此歌谣以“三杯美酒敬红军”为题，敬红军三杯美酒不仅仅是对红军战前的劝勉和鼓励，还是广大群众对红军真挚且发自内心的认同、热爱、拥护与赞美之情，还寄托着希望红军北上抗日打得胜仗的希望，人民群众真切地希望红军队伍“此番前去打日本，解放天下受苦人”。

    快板书

    王家烈①，吴奇伟②，
    两个都是害人鬼。
    带着鱼兵和虾将，
    妄想来把红军围。
    一路拉夫又派款③，
    搞得狗跳鸡又飞。
    烧杀掳抢又奸淫。
    横冲直闯赛土匪。
    遇到红军就倒退，
    只恨少生两条腿。
    死的死来伤的伤，
    活的举枪忙下跪。
    丢盔弃甲四处窜，
    撂下的枪弹成堆堆。
    哭爹叫娘喊皇天，
    皮青脸肿好狼狈。
    二十多个团全完蛋，
    气得蒋介石掉眼泪。
    垂头丧气像乌龟。
    名词解释：
    ①王家烈（1893年7月10日—1966年8月11日）：字绍武，中国贵州省桐梓县人，中华民国时期黔军军阀，曾任国民革命军第25军军长兼贵州省政府主席。②吴奇伟（1891年—1953年7月10日）：字晴云，号梧生。广东大埔人。国民革命军陆军中将。③拉夫：是国民党军队或者地方政权把青壮年农民强行拉去作苦力，大多运送军用物资。派款：国民党摊派征收的款项。
    内容分析：
    歌谣通过描写国民党“遇到红军就倒退”的惨状，来突出红军的英勇无畏。以歌颂党、歌颂革命、歌颂英雄人物为主题，传达革命理想、爱国精神和阶级斗争的思想。强调人民群众的力量，激发人民的革命热情和斗争意志。还运用生动形象的比喻、夸张、对比等修辞手法，增强了表现力和感染力。

    当兵就要当红军

    当兵就要当红军，
    处处工农来欢迎。
    官长士兵都一样，
    没有人来压迫人。
 
    当兵就要当红军，
    为我工农争生成。
    打到豪绅①和地主，
    消灭民团②和白军③。
 
    当兵就要当红军，
    处处工农闹革命。
    会做工的有工做，
    会耕田的有田耕。
    名词解释：
    ①豪绅：意思指土豪劣绅。旧时指地方上有声望但仗势欺人的人。②民团：旧社会地主豪绅组织的反动地方武装。③白军：指资产阶级反革命军队。在我国第二次国内革命战争时期﹐特指以国民党军队为主的武装力量。
    内容分析：
    这是红军转战习水途中，教群众唱会的红军歌。歌谣体现了新型人民军队的特点，歌词中“处处工农来欢迎，官长士兵都一样，没有人来压迫人”，阐明了新型的人民军队与旧军队的区别，体现了工农红军官兵平等、军民一家亲的精神风貌。又表达革命目的和打击对象，“打到豪绅和地主，消灭民团和白军”，既表明了举行起义的目的，也反映了红军打击敌人毫不留情的英雄品质，强调了工农联合起来对抗反动势力的决心。

    敲锣打鼓迎朱毛①

    村村锣鼓响，
    家家放火炮。
    贴对子，迎朱毛，
    千年穷根要拔掉。
 
    人人有吃穿，
    平等又逍遥。
    打老蒋②，斗土豪③，
    铁树开花结鲜桃。
 
    人人贺红军，
    个个迎朱毛。
    心欢喜，脸含笑
    好似太阳当空照。
    名词解释：
    ①朱毛：指朱毛红军，也就是红四军。②老蒋：指蒋介石以及国民党军队。③土豪；旧指城主、地主、财主、乡村中有钱有势的恶霸。
    内容分析：
    此歌谣反映了人民群众对朱德、毛泽东领导的红军队伍的热烈欢迎和支持，红军队伍的到来给当地人民带来了希望，他们宣传共产党的政策和红军宗旨，开展打土豪、分田地等运动，帮助贫苦工农翻身解放。同时也展示了中国共产党领导的革命事业得到了广大人民群众的衷心支持和拥护，为革命的发展奠定了坚实的群众基础。

    青年参军歌

    父送子，妻送郎，
    大家都来把军参，
    翻身不忘共产党，
    打败国民党野心狼①。
    名词解释：
    ①野心狼：比喻对名利、权势或领土有贪图意念的人。这里是把国民党比作了野心狼。
    内容分析：
    此歌谣反映了广大青年踊跃参加红军的现实，用简单质朴的语言，表达了广大人民群众对革命、对红军的热爱与歌颂之情，从而塑造和树立了工农红军的形象，吸引了众多工农群众踊跃参军，对后来红军队伍的不断发展壮大产生了积极影响。

    革命铁了心

    扛梭镖①，干革命，
    毛主席领导真英明。
    一盏红灯②领路走，
    走到哪村亮哪村。
    跟着毛主席向前走，
    革命铁了心。
    名词解释：
    ①梭镖：梭镖是早在原始社会就已经被人类广泛使用的投掷类武器。②一盏红灯：这里指的是中国共产党。
    内容分析：
    “扛梭镖，干革命”，展现了人民群众无畏的勇气，展现出不怕牺牲、勇往直前的精神，敢于面对敌人和艰难险阻，为实现革命目标奋勇拼搏。以及人们对理想的执着追求，强调对革命所追求的理想社会的向往和执着，坚信中国共产党的领导，“跟着毛主席向前走”，那“一盏红灯”会带领大家走向最终的胜利。

    穷人都来当红军

    苏维埃①，工农兵，
    共产党领导闹革命，
    穷人都来当红军。
    打到国民党，
    消灭白匪军②。
    打土豪③，分田地，
    没有房的有房住，
    没有田的有田耕。
    劳苦大众从此享太平。
    名词解释：
    ①苏维埃：1917年俄国革命建立的政权名。我国第二次国内革命战争时期曾把当时的工农民主政权组织也叫苏维埃。②白匪军：白匪指保皇派。或称“白军”。1918-1920年苏俄国内战争时期的一只武装力量。③土豪；旧指城主、地主、财主、乡村中有钱有势的恶霸。
    内容分析：
    此歌谣强调了红军队伍是穷人的队伍，号召广大穷苦人民加入红军。这反映了当时社会贫富差距悬殊，穷人生活困苦，渴望通过参加红军来改变自身命运和社会现状。以直白的语言传达了红军与穷人的紧密联系。它突出了红军是为穷人谋利益、为穷人翻身做主而战斗的力量，“没有房的有房住，没有田的有田耕”，让穷人看到了希望和出路。

    今晚点灯亮晶晶

    昨夜点灯灯不明，
    今晚点灯亮晶晶，
    皆因红军来到此，
    穷人个个好开心。
 
    红军走过营上前，
    侯学正①家留铜元。
    小小铜元情意重，
    红军干人②心相连。
 
    手捧铜元想红军，
    革命道理记在心。
    盼望红军早日来，
    拨开乌云满天晴。
    名词解释：
    ①侯学正：侯全(1928年6月-1953年7月)，男，河南省栾川县叫河公社马阴大队碾道村人，1951年6月参加革命，生前为志愿军199师595团副班长，1953年7月在朝鲜桥岩山牺牲，曾用名侯学正。②干人：川黔一带的老百姓把贫穷劳动人民称为“干人”。
    内容分析：
    “今晚点灯亮晶晶”象征着希望、光明，代表着中国共产党终将带领人民走向革命胜利。“红军干人心相连”“盼望红军早日来”体现了中国共产党领导下的红军与人民之间的血肉联系和深厚情感。也体现了人民对红军的不舍和牵挂。这种不舍不仅源于对红军战士的个人情感，更反映出对红军为人民谋福祉、为革命事业英勇奋斗的感激与认同。

    穷人切莫忧伤

    富人不要猖狂，
    穷人切莫忧伤，
    有朝一日云开雾散，
    我要当家作主，
    整顿这个地方，
    杀尽一切贪官，
    消灭恶霸土豪①，
    让红旗永远飘扬③。
    名词解释：
    ①恶霸：指独霸一方，作威作福，欺压群众的人。②土豪：旧指城主、地主、财主、乡村中有钱有势的恶霸。③红旗：这里“让红旗永远飘扬”指的是永远坚持中国共产党的领导。
    内容分析：
    歌谣反映出红军受到民众的拥戴，“有朝一日云开雾散”，红军的到来让他们看到了自由的曙光。“杀尽一切贪官，消灭恶霸土豪”传达出红军对民众的承诺，一定会惩治恶霸，还百姓当家做主的权利。同时也表达了对穷苦人民的安慰和鼓励，传递出即使处于贫困艰难的境地，也不要丧失希望和勇气，要有坚持未来会变好的信念。

    赔锅

    你姓罗，
    我姓罗①，
    我的人马来得多。
    打破你家一口锅，
    赔你铜钱二十吊，
    请你老人家别心多。
    名词解释：
    ①姓罗：这里的“罗”指的是罗炳辉。这首歌谣是根据当年罗炳辉带领的红军队伍在乌蒙山地区留给苗族人的诗歌条子改编的。
    内容分析：
    这首歌谣体现了红军对群众纪律的严格遵守，以及与人民群众之间的深厚情谊。同时，也反映出红军在艰难的环境中依然保持着坚定的革命信念和顽强的斗志。红色歌谣诞生于革命实践，这不仅是对当时革命生活的真实写照，也起到了宣传革命、发动群众、鼓舞士气等重要作用。

    欢迎红军

    红军来临，百姓欢迎。
    打到土豪，吓死劣绅①。
    实行土改法②，穷人把田分。                                       
    名词解释：
    ①劣绅：随着世界资本主义扩展和中国的“近代化”进程，传统意义上的乡绅发生了根本性的转化，这主要体现在大量的乡绅地主、或“在乡地主”逐步移居城市。所谓劣绅，往往是以包税人的面目出现，搜刮乡里，无恶不作。②土改法：指的是土地革命颁布的相关政策，第二次国内革命战争时期，中国共产党在革命根据地开展打地主、分田地、废除封建剥削和债务，满足农民土地要求的革命。
    内容分析：
    “红军来临，百姓欢迎”，直接表明红军的到来受到了百姓的热烈欢迎，反映出红军在人民心中的地位和人民对红军的期盼。“打到土豪，吓死劣绅”，形象地描述了红军对剥削阶级和反动势力的打击，展现了红军的革命力量和坚决态度。“实行土改法，穷人把田分”，突出了红军推行土地改革政策，让穷苦百姓能够分到土地，实现了农民千百年来对于土地的渴望，从根本上改变了穷苦人民的命运。

    告白军

    白军①弟兄，我是红军。
    我们彼此，都是干人②。
    你不打我，我不打你，
    联合起来，结成团体。
    团结得紧，
    打下云贵川三省。
    三省处处起红军，
    三省干人都笑醒。
 
    一打土豪二分田，
    三不交租四抗债，
    五抗苛税六抗捐，
    七条人人有饭吃，
    八条人人有衣穿，
    九条工价要增加，
    十条百货要便宜。
    这个十条都做了，
    人人都说红军好。
    红军天天感召下，
    哪个军阀不打倒！
    亲爱的白军兄弟们，
    我们说了就要行，
    不靠他人靠自己，
    不靠菩萨靠凡人，
    头笑只有工农笑。
    土豪劣绅小杂种，
    贪官污吏小臭虫。
    帝国主义③一齐滚，
    国民党帮凶进茅坑。
 
    只有苏维埃④才能救中国，
    只有共产党能够得太平。
    我们说的话完了，
    请你老哥下决心。
    名词解释：
    ①白军：白军，在特定历史时期，主要指资产阶级反革命军队，尤其在我国第二次国内革命战争时期，特指以‌国民党军队为主的武装力量。②干人：川黔一带的老百姓把贫穷劳动人民称为“干人”。③帝国主义：帝国主义，亦称“垄断资本主义”或“现代资本主义”，资本主义发展的最高最后阶段，依靠资本输出，使用其他国家劳动力，以便本国赚取利润。④苏维埃：1917年俄国革命建立的政权名。我国第二次国内革命战争时期曾把当时的工农民主政权组织也叫苏维埃。
    内容分析：
    这个歌谣是以顺口溜的形式流传的，幽默诙谐。这首歌谣的主题是呼吁白军与红军联合，共同为穷苦人民的利益而斗争，强调了红军的主张和目标，以及对未来美好社会的憧憬，核心是团结一切可以团结的力量推翻压迫，实现人民的解放和幸福。它反映了当时共产党领导下的红军积极开展群众工作，宣传革命理念，为实现民族独立和人民解放而努力奋斗的历史场景，具有重要的历史价值和革命意义。

    红军的威名远震川滇黔

    游击队①坚决勇敢，
    从来打仗使敌人胆寒。
    打进筠连城，又倒赫章县。
    百战百胜，百战百胜。
    威胁炉、毕、宜②，
    一个冲锋杀进大雪山③。
    打垮陇承尧④，打倒顾小凡⑤。
    工农红军找向导⑥，运输大炮和枪弹，
    红军的威名远震川滇黔⑦。                                      
    名词解释：
    ①游击队，在敌统治区或敌占区、接敌区，采取分散流动的作战形式，以袭击战斗为主打击敌人的一种非正规的武装组织。②炉：炉霍县。毕：毕节市。宜：宜宾市。③大雪山：这里指夹金雪山。④陇承尧：时任镇雄独立营营长，驻守镇雄、威信要隘。⑤顾小凡：在当时率领川军的一支部队。⑥向导：张星江。他曾为红二十五军北上长征做向导。⑦川滇黔：四川、云南、贵州。
    内容分析：
    这首歌谣生动地描绘了游击队英勇善战、威震敌胆的壮丽场景。游击队不仅战斗坚决勇敢，还展现了卓越的战术和战略眼光，通过连续的胜利，如打进筠连城、攻克赫章县等，极大地威胁了敌人的重要据点。歌谣中还提到了游击队冲锋杀入大雪山的壮举，以及打垮陇承尧、打倒顾小凡等具体战绩 ，彰显了其强大的战斗力和对敌人的沉重打击。同时，游击队还为工农红军提供了宝贵的向导服务，协助运输大炮和枪弹，进一步扩大了红军的战果和影响力，使得红军的威名远震川滇黔地区。整首歌谣充满了对游击队英勇精神的赞美和歌颂。

    太阳出来红又红

    太阳出来嘛红又红
    马桑树①儿哟挂灯笼，
    红军点火啊灯笼亮，
    照得黑夜嘛满天红。
    ①马桑树：马桑树亦称“千年红”、“马鞍子”，马桑科，落叶灌木，多生于山地灌丛中，分布于我国西南、西北、华北和华中。
    内容分析：
    这首歌词以生动的意象描绘了红军到来给人民带来的希望和光明。太阳作为光明的象征，它的升起预示着新的一天的开始，也象征着希望和生机的到来。而“马桑树儿哟挂灯笼”则进一步用具体的画面描绘了这种希望与光明的具体化，灯笼在中国文化中常常代表着喜庆、吉祥和指引方向的意义，这里挂在马桑树上的灯笼，就像是为人们指明方向的灯塔。“红军点火啊灯笼亮”一句，将红军的行动与灯笼的点亮直接联系起来，寓意着红军的到来就像点燃了希望的火种，使得原本黑暗、迷茫的局势变得明亮起来。红军的英勇斗争和无私奉献，就像那熊熊燃烧的火焰，照亮了人们前行的道路，给予了他们战胜困难的勇气和力量。最后，“照得黑夜嘛满天红”一句，则将这种光明和希望推向了极致。原本的黑夜被照亮得如同白昼一般，满天都是红色的光芒，这不仅是对红军英勇斗争的颂扬，也是对未来美好生活的憧憬和向往。整首歌词充满了积极向上的力量和对红军的深深敬意。

    红军到，千人笑

    红军到，千人笑，绅粮①叫；
    白军②到，千人叫，绅粮笑；
    要使千人天天笑，白军不到红军到；
    要使绅粮天天叫，白军弟兄拖枪炮：
    拖了枪炮回头跑，打倒军阀③妙妙妙。
    名词解释：
    ①绅粮：旧社会较有势力的地主。②白军：指资产阶级反革命军队。在我国第二次国内革命战争时期，特指以国民党军队为主的武装力量。③军阀：军阀是中国历史上的一种特殊政治现象。在民国时期，由于国家政权的分裂和动荡，一些军事首领通过武力手段掌控一定地区的政权，形成了军阀割据的局面。
    内容分析：
    这首民谣深刻反映了人民群众对于红截然不同军和白军的态度，以及他们对于推翻军阀统治、追求和平幸福生活的强烈愿望。“红军到，千人笑，绅粮叫”描绘了红军到来时，广大民众因为得到了解放和关怀而欢欣鼓舞，而地主、乡绅等统治阶级则因为失去了对基层的控制和压迫而感到恐惧和不安，因此他们发出叫声以表达不满和恐慌。“白军到，千人叫，绅粮笑”则形成了鲜明对比，当白军到来时，民众因为受到压迫和剥削而痛苦呻吟，而地主、乡绅等统治阶级则因为能够继续维持其特权和利益而得意洋洋地笑。接下来的几句“要使千人天天笑，白军不到红军到；要使绅粮天天叫，白军弟兄拖枪炮”则表达了民众对于美好生活的向往和对于推翻军阀统治的坚定决心。他们希望红军能够常驻，让他们过上幸福安宁的生活，而让地主、乡绅等统治阶级因为失去权力和地位而痛苦不堪。最后，“拖了枪炮回头跑，打倒军阀妙妙妙”则是对革命胜利的生动描绘和庆祝。当白军（军阀部队）看到无法抵挡红军的攻势和人民的反抗时，他们只能拖着枪炮逃跑，而军阀统治也最终被推翻，人民迎来了属于自己的胜利和幸福。整首民谣充满了对红军的热爱和对军阀统治的痛恨，展现了人民群众追求自由、平等、幸福生活的强烈愿望和坚定信念。

    红军千人心连

    红军千人①心连心
    鱼儿和水永不分，
    红军爱民如亲人，
    千人永远念红军。
    名词解释：
    ①千人：用于形容大规模的集合或群体，这里代指老百姓。
    内容分析：
    这首简短的歌谣深情地描绘了红军与民众之间不可分割的深厚情谊，字里行间充满了温暖与敬意。
    首先，“红军千人心连心”，开篇即点明了红军与民众之间心与心的紧密相连，这种连接超越了简单的军民关系，形成了一种坚不可摧的纽带。它象征着红军战士与人民群众在共同目标下的团结一心，共同面对困难与挑战。
    接着，“鱼儿和水永不分”，用生动的比喻形象地表达了红军与民众之间的依存关系。鱼儿离不开水，同样，红军也离不开民众的支持与拥护。这种关系是相互的，民众的支持是红军力量的源泉，而红军的保护与帮助则是民众安宁生活的保障。
    然后，“红军爱民如亲人”，直接点明了红军对民众的深厚感情。他们不仅把民众当作自己的战斗伙伴，更把民众当作自己的亲人一般关爱。这种情感是真诚的、无私的，也是红军能够赢得民众拥护的重要原因。
    最后，“千人永远念红军”，表达了民众对红军的深深怀念与感激之情。红军的英勇事迹和无私奉献将永远铭刻在民众的心中，成为他们代代相传的宝贵精神财富。这种怀念与感激不仅是对红军的认可与赞誉，更是对那段历史的铭记与传承。

    二、土城红色歌谣艺术特色分析

    土城的红色歌谣，作为中国革命历史中的瑰宝，不仅承载着红军战士的英勇事迹，还蕴含着深厚的艺术魅力和文化底蕴。 这些歌谣以其独特的艺术表现形式、生动的语言风格和深刻的思想内涵，成为连接历史与现实的桥梁，展现出强烈的艺术感染力和时代价值。
    1.历史背景的深刻烙印
    土城的红色歌谣大多创作于红军长征期间，尤其是1935年红军在土城及周边地区的战斗与休整时期。这些歌谣深刻反映了当时的历史背景，如《红军歌谣》中的“千难万险踩脚下，为了北上打日本”，直接表达了红军 战士不畏艰险、北上抗日的坚定信念。《红军红军》中的“红军红军，黑夜明灯，赶走黑暗，照亮人心”，则形象描绘了红军作为人民救星的形象。这些歌谣不仅记录了历史事件，更赋予了历史事件以艺术的生命力，让后人能够通过歌声感受那段波澜壮阔的历史。
    2.语言质朴，情感真挚
    土城的红色歌谣在语言上质朴无华，多采用口语化、通俗化的表达方式，易于传唱和理解。如《我学文化》中的“小小黑板纸壳做，挂在背包后中间”，以简单明了的语言描绘了红军战士在行军途中不忘学习的 场景。《穷人有了救命王》中的“红军来了不纳粮，又分钱来又分米”，则用朴实的语言道出了红军为穷人带来希望和温暖的情景。这些歌谣中的语言虽然简单，但情感真挚，能够直击人心，激发听众的共鸣。
    3.音乐节奏明快，易于传唱
    土城的红色歌谣在音乐节奏上大多明快有力，适合集体演唱和传唱。如《红军一来川军跑》中的“赤水河，清又清，搭起浮桥迎红军”，通过欢快的旋律和朗朗上口的歌词，展现了红军与群众之间的鱼水情深。《三杯美酒敬红军》中的“一杯美酒敬红军，红军喝了有精神”，则以敬酒的形式表达对红军的崇敬之情，音乐节奏紧凑，情感表达直接而热烈。 这些歌谣的旋律和节奏往往能够激发人们的爱国情感和革命精神，成为激励人们前进的号角。
    4.主题鲜明，思想深刻
    土城的红色歌谣在主题上鲜明突出，大多围绕红军的战斗历程、革命精神和群众关系展开。 如《红军是天兵》通过描述红军智勇双全、英勇善战的形象，展现了红军战士的英勇无畏和革命乐观主义精神 。《告白军》则通过劝诫白军弟兄与红军联合起来反抗压迫的歌词，表达了红军团结一切可以团结的力量、共同抗敌的革命策略。这些歌谣不仅是对红军战士的赞美和歌颂，更是对革命精神和革命理想的宣传和弘扬。
    5.文化交融，地域特色明显
    土城的红色歌谣在创作过程中吸收了当地民间文化的精髓，展现出鲜明的地域特色。如《土城民谣》中的“赤水县，侯之担，转来经过娄山关”，不仅描绘了红军与敌军在娄山 关交战的场景，还融入了当地的地名和人物元素。《红军一来川军跑》中的“赤水河，清又清”，则巧妙地利用赤水河这一地域特色元素，表达了红军与群众之间的紧密联系。这些歌谣中的地域特色元素不仅丰富了歌谣的文化内涵，也增强了歌谣的地域认同感和亲和力。
    6.多样化的艺术形式
    土城的红色歌谣在艺术形式上呈现出多样化的特点。 除了传统的歌曲形式外，还包括快板书、歌谣、民谣等多种艺术表现形式。如《快板书》中的“王家烈，吴奇伟，两个都是害人鬼”，以快板的形式生动形象地刻画了敌人的丑恶嘴 脸和红军的英勇形象。《红军游击队歌》则通过歌唱红军游击队的纪律严明和英勇善战，展现了红军游击战的独特魅力和战略优势。这些多样化的艺术形式不仅丰富了歌谣的表现手法和表现手法，也提高了歌谣的艺术感染力和传播力。
    7.以革命为核心思想内容
    土城红色歌谣以革命为核心思想内容。由于当时红军长征所经过的的地方大多为交通闭塞、经济文化落后，长期受到国民党反动派和土豪劣绅所压迫，因此作为宣传工具的红色歌谣中带有鲜明的思想倾向性是必不可少的。并且，土城红色歌谣中最显著的思想特征就是革命思想。如《千难万险跺脚下》中的“为了北上打日本，千难万险踩脚下。”“脚踢黔军牵川军。能打善走是红军，拖垮累死中央军。”这几句体现了当时红军的革命任务是抗日救国以及打倒军阀。类似的体现，还有《毛主席来到土城场》中的“打土豪来又分地，从此穷人民不遭殃。”一句点明了共产党是从最广大人民的利益为出发点和落脚点的，要争取百姓的拥护，那必然要为百姓谋利益。在土城的众多歌谣中，都透露着中国共产党的革命思想：打土豪、惩军阀，抗日救国，实现民族解放。
    8.歌谣兼具民间性与变异性
    土城红色歌谣同时具有民间性与变异性。这些歌谣在表达上具有民间性，在内容上存在变异性。民间性体现在土城红色歌谣的作品形式、文艺创作、语言、情感这四个方面上：在作品形式上，这些歌谣的体裁多为通俗易懂、便于接受的山歌民谣、快板、顺口溜、打油诗等大众化形式，例如《土城民谣》、《三杯美酒敬红军》、《快板书》等等；在文艺创作上，土城红色歌谣的取材选自民间，贴近群众生活。并且其创作还受到当地人文风情、习俗的影响。例如《我打草鞋送红军》中的“赤水河，清又清，一双草鞋一片心。”歌谣中的“赤水”正是土城当地流淌不息的赤水河，而“草鞋”则与当地居民不可分开的生活用品之一；在语言特色上，土城歌谣中有的地方还出现了当地的方言。比如《红军来了》中的“老二”就是当地的方言，为“匪军”的意思；在情感抒发上，土城歌谣的民间性更为明显，这些红色歌谣都表达了直接朴素的民间情绪，让百姓看了也觉得感同身受，在《红军一到春雷响》中“打开仓库分浮财，穷苦干人笑盈盈”直接用“笑盈盈”一词表达了分得钱财的穷苦百姓的喜悦之情。
    变异性指的是土城红色歌谣在创作与传播过程中，并非一成不变，而是一直处在变化与发展的阶段之中。“这些歌谣在流传过程和具体唱述中，有时会因时间、地域、民族的不同，以及传唱者表达的重点和内容的取舍等，而产生词语的变异、人物的变异以及情节的变异。”比如流传在习水的歌谣《红军要入川》，在赤水地区则变异成了《民国二十三》，其人物名字也有所改变，还添加了本地的方言称呼等。