关键词：中国共产党  为什么  “能”

    一部中国近代史，就是一部中国人的伤心史。从前辉煌了两千多年的天朝上国，1840年的一场鸦片战争，就被彻底打出了原形，一下子从天上掉到地下。成为了一个人人可以欺，人人可以骂，人人可以打的国家，并且不需要任何理由，只看施暴者心情好坏而已。好的时候，施暴力度小点；不好的时候，施暴力度大点；特别不好的时候，施暴的力度特别大。天还是原来的天，地还是原来的地，人还是原来的人，为什么景象如此悬殊？是道路出了问题？还是引路人出了问题？道路需要人来引，道路出了问题，就是引路人出了问题。引路人选对了，道路自然就对了；引路人选错了，道路自然就选错了。引路人也好，道路也罢，选对与选错，只能由历史来评说。历史证明选对了，就真的选对了；历史证明选错了，就真的选错了。中国人在历史上能辉煌两千多年，自然有其辉煌的理由。这个辉煌的理由是什么，鉴于本文篇幅，暂且不论。辉煌了两千多年，为什么现在不行了、沉沦了？而且还不行、沉沦得如此厉害！中国的仁人志士、中国的先进分子偏偏就不信这个邪，硬要挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，救生民于水火，头破血流、身首异处也在所不惜。故荡气回肠的中国近代史，就是一部中国仁人志士、中国先进分子救国图存的悲壮史。从1851年1月11日的太平天国金田起义到1949年10月1日的中华人民共和国成立，一百年间，中国先后有七拨人选择了七条道路来救中国，这七条道路分别是太平天国运动、洋务运动、戊戌变法、义和团运动、宪政运动、资本主义革命、共产主义道路。这七条路，共产党来得最晚，实力也最弱，自然也最不被人看好。要知道党一大召开的时候，全国的党员只有58人啊，而此时主宰中国命运的是北方的北洋政府、南方的国民革命政府。来得最晚、实力最弱、最不被人看好的中国共产党，恰恰取得了最大成功，仅仅只用了28年就建立了一个崭新的中国——中华人民共和国。新中国成立后，中国共产党又仅仅只用了28年时间，就把中国建设成为了美苏两个超级大国之外另有山头、世人不敢小看的大国；又仅仅只用了40多年的时间，就把中国建设成为世界综合实力第二的强国。两个28年，一个40多年，一百年时间，共产党为什么能从无到有、从小到大、从弱到强，带领中国人民一步一个脚印，一步一个台阶，逐渐迈向世界舞台的中央？这一问，许多人不解，许多人思索，答案各不一样。2019年5月8日，中央党校副校长、习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心副主任张超教授在《人民日报》第九版发表了《中国共产党为什么“能”》的理论文章，该文写得非常好。“有远大理想追求”“有科学理论引领”“有选贤任能机制”“有严明纪律规矩”“有自我革命精神”“有强大领导能力”，六个观点非常新颖、非常到位、非常令人信服。专家观点之外，我想另辟蹊径来谈中国共产党为什么“能”，具体来讲就是中国共产党拥有三最：最得民心、最有眼光、最富韬略。试分论之。

    共产党最得民心

    民心如水，顺之则昌，逆之则倾。孔夫子说：“水则载舟，水则覆舟。”唐太宗亦说：“水能载舟，水能覆舟。”用词虽稍有不同，其精髓则是一样的。观古观今，能成大业者，无不是得民心者。如何得民心？孟子有详细论述。孟子说：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”好一个“所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”老百姓喜欢的、想要的，就给他；老百姓不喜欢的、不想要的，就不给他。那么，我们接着要问，你怎么知道哪些是老百姓喜欢的、想要的，哪些是老百姓不喜欢的、不想要的呢？可能会有人回答，与老百姓打成一片，与老百姓做知心朋友，老百姓自然会掏心窝子和你讲心里话。老百姓一讲心里话，想与不想，要与不要，不就自然知道了吗。话虽这样说，但我们接着还是要问，你怎么能与老百姓打成一片，怎么能成为老百姓的知心朋友？我们党不是反复强调，党最大的危险是脱离群众的危险。为什么要这样反复强调？是因为与群众打成一片，成为知心朋友还真的不容易。不容易也要做，因为这事关执政根基。至于怎么做，我想有三点特别重要，一曰识民心，二曰顺民心，三曰了民心。这几点并不高深，说的论的都很多，我想别开生面，从中国古代最奇之书《易经》中找答案。只是《易经》文字比较隐晦，深奥难懂，需要发微探幽。

    识民心。《易经·乾卦》有两句话说到了如何识民心。一曰：“见龙在田，利见大人。”一曰：“见龙在田，天下文明。”龙为鳞虫之长，至高至上，至刚至猛，属阳中之至阳。田为五谷之家，至低至矮，至卑至厚，属阴中之大阴。在中国传统文化里，龙和田都有特殊含义。龙指手握权柄的统治阶级，田指普通耕种的平民百姓。龙能升能飞，布雨大地，故古称皇帝为真龙天子，称皇家一脉为龙子龙孙。田生长粮食，饱腹苍生，充盈则天下太平，空虚则盗乱必生。“见龙在田”，龙在田时，意味着未来的英物尚未发达，是民众一员。他来自民间、扎根民间，生长民间，自然对民众疾苦感同身受，自然知百姓之所思所盼、所爱所恨。因为太知民心了，所以他将来发达了、执政了，一定会和百姓一条心，为百姓服务，为百姓谋利。上下同心，自然会天下美好、天下太平。“利见大人”，这里的“大人”，不是指现在的“大人”，而是指现在未发达将来会发达的“大人”，即前句的“龙”。此时的“大人”本身就是普普通通的百姓，是百姓的一员。他也未必知道自己将来就一定会发达，就一定会成为“大人”，所以他没有架子，容易接见底层的人，容易听取底层人的意见，也容易对底层人的境遇深感同情。“利见”，就是“容易见”的意思。“天下文明”，“天下”，是指人世间，“文明”，是指美好。“文明”，为什么是指美好呢。这要从“文明”两个字的原始含义讲起。“文”字，古时通“交”字，“交叉”的“交”。“交”是何义？“交”是两个东西“交叉”的意思。“交叉”了，就美好了。为什么这么说？因为中国文化起源于天地宇宙运行的哲学，讲究阴阳二字。《道德经》有云：“万物负阴而抱阳。”天下万物，皆由阴阳运化生成。无阴阳，则无万物。阴阳和谐，万物自然生机盎然。在我们现代语境中，仍然流传着古时候对阴阳交合美好自然会来临的句子。如:我们在大雪纷飞时候赞美的：“冬天来临了，春天还会远吗？”冬天属阴，冬天最后一个月，古历的十二月，属阴中之至阴。春天属阳，春天第一个月，古历的正月，属阳中之初阳。阴阳相交，阴极则阳，阳极则阴。故十二月之极阴，下面接着的必是正月之初阳。白雪皑皑的冬天，虽然十分寒冷，但离春天确实已经不远了，或者说，春天就在路上了。想着春天的万物复苏，想着春天的风和日丽，美好不就在眼前吗？又如: 在男女结婚时，仪式的最后，司礼者一般都会唱颂道：“夫妻对拜，送入洞房，早生贵子。”夫为乾，属阳；妻为坤，属阴。夫妻婚配，阴阳交合，生龙生凤。家中添龙添凤，自然是大好事，大美事。故“交”，就是美好的意思。“文”与“交”通，“交”是美好，“文”自然也就是美好了。明者，日月之合也。白天以日为明，夜晚以月为明。故荀子《天论》有云：“在天者莫明于日月”。荀子这句话后，还有三句：“在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。”这三句中，前两句，仍然是铺排，目的是引出最后一句“在人者莫明于礼义”。人有礼仪，社会就会有秩序；社会有秩序，人际关系就会和谐；人际关系和谐，天下就自然会美好。故“明”也是美好的意思。如果大家觉得还不好理解的话，我再举一个生活中的例子。我们到庙宇去，常常看到佛菩萨非常庄严，有一种自然或不自然的敬畏感。用出家人的话说，是佛菩萨有大殊胜。为什么会这样？难道佛菩萨真的有灵？不是的。是佛菩萨身上铺了一层金粉，金粉借助佛菩萨身体的弧线，在光的照射下发生折射。这种折射，夺人耳目，摄人心魄，自然就出现了种种庄严不凡、非常殊胜的气象。这种庄严不凡、非常殊胜，就是佛菩萨的美好，就是佛菩萨特别使人产生敬畏的地方。如果没有光源，即算铺了金粉，佛菩萨也不可能发出折射。没有折射，佛菩萨与其他道具就没有什么区别了。故从这个意义上讲，明，就是庄严，就是殊胜，就是大美好。“文”是美好，“明”是美好，“文”“明”两字叠加，自然更是美好了。我们党为什么“能”，看看我们党第一代领导集体的核心是谁，就自然知道了。我们党第一代领导核心是毛主席。毛主席来自哪里，来自湖南湘潭一个非常偏僻、非常冲的地方——韶山冲。那里群山环抱，那里民情淳朴，那里当时和千千万万中国的农村一样，还没有什么现代社会的气息。因为当时中国的工业还只是在上海北京南京武汉等一些大城市，全国绝大多数地方还是落后的农村。要解决当时中国的问题，就必须解决当时中国农村的问题；要解决当时中国农村的问题，就必须了解当时中国的农村状况。我们党的第一代领导集体中，从农村出来的人不少，甚至还占了绝大多数，但要说最了解农村的，则非毛主席莫属。为什么？有三点，第一，毛主席生在农村、长在农村，青少年都是在农村度过的，对农村的了解可以说是深入骨髓的；第二，毛主席的古文功底、历史眼光、哲学思维，不但出类拔萃，而且别开生面，在党内是无人能及的；第三，毛主席于农民运动研究，着力最多，研究最深，见解最独到，知道解决了农民问题，就解决了绝大多数中国人的问题；赢得了农民的支持，就赢得了绝大多数中国人的支持。我们只要认真读一读1927年3月毛主席写的《湖南农民运动考察报告》，就一定会隐隐约约得出一个结论：蒋介石是不可能战胜毛泽东的，国民党是不可能战胜共产党的；代表中国未来的一定是以毛泽东为代表的中共党人，而不是以蒋介石为代表的国民党人。当然，这是事后诸葛亮了。让我们一起来重温这篇光辉著作最后一段：“总上十四件事，都是农民在农会领导之下做出来的。就其基本的精神说来，就其革命意义说来，请读者们想一想，哪一件不好？说这些事不好的，我想，只有土豪劣绅们吧！很奇怪，南昌方面传来消息，说蒋介石、张静江诸位先生的意见，颇不以湖南农民的举动为然。湖南的右派领袖刘岳峙辈，与蒋、张诸公一个意见，都说：‘这简直是赤化了！’我想，这一点子赤化若没有时，还成个什么国民革命！嘴里天天说‘唤起民众’，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！”蒋介石张静江刘岳峙诸位先生等不以为然，所以，历史无情淘汰了。毛主席等中共党人以为然，所以历史选择了共产党，选择了毛泽东。讲完了使中国站起来的领导人，我们再看看带领中国强起来的领导人，我们伟大的领袖习近平总书记。总书记出生伟大的革命家庭，父亲是杰出的无产阶级革命家，从小就深受革命传统教育，坚定了理想信念，年仅16岁又到最艰苦的农村——陕西延川文安驿梁家河当知青，且一当就是6年。风里来、雨里去，太阳下、油灯旁，与农民群众同吃同住同劳动，农村这片广袤丰腴的土地，不仅使总书记有了更强健的体魄，而且使总书记对中国的农村、中国的农民、中国的农业有了最直接的认识。这种认识比书本更全面，比专家更深刻。大家不要小看了这种认识，这是对五千年文明延续的认识，这是对一个大国厚重历史的认识。总书记在梁家河的六年，不正好验证了“见龙在田，天下文明”《易经》这句饱含哲学的至理名言吗。党的十八大以来，中国发展为什么这么快？变化为什么这么大？用党的十九大报告的原话说是：“解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家事业发生历史性变革。”是因为我们的党从根本上解决了来源于群众，又回归于群众的体制机制建设问题。来源于群众，则底层的想法能成为党治理国家的政策；回归于群众，则改革发展的成果能由全社会共享。群众享受了国家进步的红利，自然会更加拥护党、拥护中国特色社会主义大业，国家自然会大踏步向前发展。如此正向循环，中国迈向世界舞台中央梦想何愁不成，一定会成功的。须知，伟力藏于民众之中；须知，民众是推动历史前进的真正动力。

    顺民心。知了民心，仅仅是得民心的第一步，接下来的如何做，如何顺民心。《易经·乾卦》也有两句话，一句是“圣人作而万物睹”，一句是“本乎天者亲上，本乎地者亲下”。这两句话的传统解释是：“圣人创作卦的目的在于以类比的方式描绘和说明万物的情理”，“依附于天的东西本来就比较亲近于上，依附于地的东西本来就比较亲近于下”。《易经》的易，有变易的意思，也就是说，它的解释也可能不止一种，可能有多种解释。对于这两句话，我们是否可以这样来理解：“有道德握权柄的人所做的，就是要让天下苍生看得见。因为手握权柄的人是有道德的人，是真正为天下苍生谋利益的人，用我们现在的语境形容就是全心全意为人民服务的人。他们所作所为都是为天下苍生谋利益，所以不用藏着掖着，完全可以光明正大地做，让天下苍生都看得清清楚楚。”“正是因为手握权柄的人大公无私，一切以苍生的利益为利益，一切作为都顺着苍生的心愿，所以苍生中资质高的可以充分发挥自己的潜能，享受皇天的特别抬爱；资质低的也可以自由自在地生长，享受厚土的无限眷顾。”大千世界，芸芸众生，有的出生在南方，有的出生在东方，有的出生在北方，有的出生在西方；有的出生在繁华都市，有的出生在偏远农村；有的出生在山冲，有的出生在水边；有的出生在富贵人家，有的出生在贫苦人家；有的身有残疾，有的幼无所依，有的壮无所用，有的老无所养，有的住无所居；有的志存高远，有的甘于平淡……先天的、后天的各种差异，自然造成了不同的人有不同的心愿、不同的追求。这种不同，只要是正当的，有为的政府、负责的政府，都应想尽一切办法予以满足。如同太阳一样，将光辉遍照世上每一个角落；如同雨露一样，将滋润遍洒大地每一根幼苗。这个观点，不但中国传统文化有透彻的分析，而且经典马克思主义理论也有透彻的分析。

    儒家经典如《孔子家语》《礼记》《孟子》：

    《孔子家语·礼运》《礼记·礼运·大同》：“大道之行也，天下为公。”“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”

    《孟子·梁惠王章句下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。”“春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’”“老而无妻曰鳏。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿矣富人，哀此茕独。’”

    马克思主义理论经典如《共产党宣言》《资本论》

    《共产党宣言》：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”“对所有儿童实行公共的和免费的教育。”“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

    《资本论》：“（未来的共产主义社会）以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”

    “天下为公”与“消灭私有制”，“ 幼有所长”与“对所有儿童实行公共的和免费的教育”“ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归”与“每个人的全面而自由的发展”是不是有着惊人的相似？

    中国的优秀传统文化与共产主义的经典理论这种惊人的相似，说明了国家的治理者能否以公心对待每一个百姓，使每一个百姓都能自由发展，使每一个百姓都能安居乐业，使每一个百姓都能得到国家应该有的关怀，尤其是使社会底层的弱势群体（鳏寡孤独、无产者）更能得到国家的关怀，事关国家的长治久安，事关社会的和谐稳定，事关执政者的执政基础。中国共产党为什么能长期执政，与这一点做得特别好不无关系。工农红军在井冈山建立革命根据地，做的第一件事就是分田地，让穷苦百姓都有田种。有田种就会有饭吃，有饭吃就不会饿死。不饿死，群众就自然会拥护；群众一拥护，自然就拥有了执政的合法性，或者说，就有了执政的伦理基础。“风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。  红旗越过汀江，直下龙岩上杭。收拾金瓯一片，分田分地真忙。”毛主席在1929年写的《清平乐·蒋桂战争》一词生动记载了当时红军开展土地革命民众拥护欢腾的情景。可能有人会问，不饿死人，老百姓就会拥护，这不可能吧？这个标准也太低了吗？提这种问题的人，一般是生活在现在温饱有余且不知道饥饿为何物的年轻人。其实自三皇五帝以来，到杂交水稻发明以前，由于农业水平低下，加之我国人口又特别多，太平时期，风调雨顺，能勉强保证老百姓基本饱腹就已经很不错了，如果战乱，或者是灾年，逃荒的、饿死的，就是常情常态了。故中国古代的帝王无不把农业摆在最重要的位置，劝民安居，劝民耕种。儒家典籍《礼记·月令》对此有详细的描述：

    “(孟春之月) 是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰：劳酒。”

    “(孟春之月) 是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术。善相丘陵阪险原隰土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。”

    “(季春之月）是月也，命野虞毋伐桑柘。鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑。具曲植籧筐。后妃齐戒，亲东乡躬桑。禁妇女毋观，省妇使以劝蚕事。蚕事既登，分茧称丝效功，以共郊庙之服，无有敢惰。”

    正月（孟春之月），天子一定要选一个吉日，亲载耒耜等农具，带领三公九卿诸侯大夫们到专门为他们开辟的一块土地（即藉田）上耕种。三月（季春之月），王后和宾妃命妇们也要选一个吉日，斋戒更衣，然后自带采桑工具到桑田采桑养蚕。这种最高统治者亲自参加耕藉礼和亲蚕礼，传达出的信息就是“悠悠万事，农桑为大。”你看，上自帝王宾妃，下自大臣命妇都亲自种田养蚕，咱老百姓自然要格外重视种田养蚕了。须知，没有粮食，人会饿死；没有衣服，人会冻死。所以，古时候，农民的地位是非常高的。非常高，到底高到何等程度？我们可以从古时候非常流行、现在仍为人们所熟悉的两句话来感受、体会。一句是“士农工商”，一句是“男耕女织”。“士农工商”，农民是摆在第二位的，社会地位仅仅次于读书人。“男耕女织”，男的干什么？种田种粮食；女的干什么？织布织衣服。这是正道，不但不丑，而且非常光荣。现在，乡村里一些残存的老宅，大门还依稀可见“耕读为本、忠孝传家”对联。把种田的位置还放在了读书的前面，不是种田比读书还重要，还有地位，而是在当时的条件下，绝大多数家庭是读不起书的，读书是有钱人家的美事。贫寒子弟与其读不起书浪费大好光阴，还不如早作打算，种田好了。不要看不起种田人，他们是我们的衣食父母。只有有了足够的粮食，社会才会真正的和谐稳定。一如管子说的：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。而这种和谐稳定，自然为执政者长期执政奠定了坚实的群众基础。

    正是因为对中国百姓心态、中国大地实际深入骨髓的了解，以及把这种深入骨髓的了解化为百姓心中万分期盼的“耕者有其田”实际行动，所以中国共产党用28年的时间建立了中华人民共和国，又用28年的时间建立了比较齐全的社会主义制度，再用40余年的时间探索建立了中国特色社会主义制度。不论历史怎样向前发展，不论改革怎样向前推动，有一点，我们的党一直坚持得非常好，就是土地的国家所有、集体所有。只要土地是国家的、集体的，就不会出现土地向少数人手中集中的现象，社会的稳定就多了一份坚实的保障。有人可能会说，现在农业已经不赚钱了，赚钱主要靠工业、商业、金融业，农民有没有土地无所谓。其实，不是这样的。随着智能产业的高度发展，如无人超市、无人宾馆、无人医院、无人汽车、无人银行、无人港口等的不断出现，以后的就业岗位不会是越来越多，而有可能是越来越少。没有岗位，意味着没有收入；没有收入，意味着没有生活保障；没有生活保障，意味着社会的稳定就有可能会出问题，甚至可能会出大问题。不要以为我国是世界第二大经济体，以后还会超过美国成为世界第一大经济体，国家就一定有足够的实力来保障民众的基本生活。当然我也希望是这样的。但我还是要说一句，这是很难做得到的。大家看看美国，人口只有我们的四分之一不到，国民生产总值是我们的一点五倍，美元又是全世界硬通货，为了保障民生，为了保障超强的世界地位，美国还是出现了22.72万亿美元的政府债务，且如雪球一样越滚越大，有不可收拾的趋势。在经济规律面前，做不到就是做不到，不能够凭义气、不能够凭理想做事。假设将来哪一天，全世界经济都不好，我国也不例外的情况下，大量的人员失业，怎么办？农村不失为一个自产自足自保有余的好地方。最少为来自农村，还没有完全融入城市的民众留了一条可以度过难关的后路，同时也减少了国家度过难关的难度。不怕一万，就怕万一。还是考虑长远一点、考虑复杂一点好。

    了民心。知道百姓想什么，也按百姓的期盼去做，如果做的结果达不到百姓期望值，民心仍然是得不到的。现在，理论界一直为两句话争论不休，这两句话是：“只问耕耘，不问收获”“不问耕耘，只问收获”。这两句话并没有什么高下之分，只不过前者更重过程、更重道德，后者更重手段、更重结果罢了。晚清湘军统帅曾国藩和他的老师大理学家唐鉴特别看好前句，曾国藩还略微作了改动，改为“莫问收获，但问耕耘。”强调的是只有付出，才会有收获，没有付出，就一定会没有收获。并且还拔高上升到道德的高度，说什么“不为圣贤，便为禽兽。”当然付出了，也可能会没有收获。虽然行的是大道、正道，如果时机不成熟，关键节点还没有到，所有努力是有可能付诸东流的。不然历史上也不会出现杜甫那样的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”千古长叹。但“只问收获”也没有什么不好，其实它更符合市场经济学规律，更符合普通百姓的心理期盼，以最小最微的投入，争取最大最好的结果。不要以道德的标准来压制普通百姓的想法，因为滚滚红尘，凡人是绝大多数，圣人是极少数。按有关专家的说法，从古到今，中国只有三个半圣人，三个圣人是孔子、诸葛亮、王阳明，半个圣人是曾国藩。这种说法对不对，我们不去争论。但它至少说明了：圣人的标准是非常非常高的，够此标准的人是非常非常少的，当圣人是非常非常难的。治理国家，可以以圣人的标准激励普通百姓，但绝对不能以圣人的标准要求普通百姓。否则，轻则会导致这社会没有任何活力，死水一潭；重则会激起民变，导致社会动荡。所以为百姓办事，一定是要讲究结果讲究效果的。实在做不到，也一定要和百姓讲清楚，待将来条件成熟了，一定会给百姓一个心里想要的满意的结果。

    如何了民心，《易经·乾卦》也有两句话，分别是：“时乘六龙，以御天也。”“云行雨施，天下平也。”六龙御天的目的是什么？是行云施雨。行云施雨的目的是什么？是天下万物能自由自在无拘无束的生长。要天下万物能自由自在无拘无束的生长，行云施雨就必须有度。不能多，也不能少。多则会发生水灾，少则会发生旱灾。水灾也好，旱灾也罢，导致的结果可能就是颗粒无收。颗粒无收的结果可能就是大饥荒。大饥荒的结果可能就是民心尽失。民心尽失的结果可能就是政权的更替。如何做到云雨有度？顺应时节。如何顺应时节？就是春天做春天的事，夏天做夏天的事，秋天做秋天的事，冬天做冬天的事。一如《礼记·月令》所倡：“盛德在木”“ 行春令”，“盛德在火”“ 行夏令”，“盛德在金”“ 行秋令”，“盛德在水”“ 行冬令”。所以，了民心，不但要知道为什么一定要做，而且，要知道如何做好，如何做到百姓满意。不能好心办坏事，不能把好事办砸了。中国共产党为什么“能”，就在于中国共产党能把百姓要办的事想办的事办好、办到位。解放前，百姓想民族独立，想赶走一切骑在中国人民头上的一切外国势力、一切封建势力、一切官僚买办势力。中国共产党用28年艰苦卓绝的努力，以不怕一切牺牲、付出一切代价的魄力、决心做到了。解放后，百姓想成为国家的主人，想尽快地富起来，想尽快过上幸福美满的好日子。共产党用28年的时间基本建立了社会主义制度，人民真正成为了国家的主人，一切官员都是人民的勤务员，都是人民的公仆；又再用将近40年的时间，使中国成为了世界第二大经济体、第一大制造业大国，第一大货物贸易国、第一大外汇储备国，初步实现了基本小康。历史进入了新时代，人民希望国家在国际上更有地位，希望能为世界发展贡献中国智慧、中国方案、中国模式，希望自己能到世界各个地方去走走、去看看，希望国家实现由富起来到强起来的伟大跨越、飞跃。我们的领袖、我们的党正带领全国人民意气风发，沿着中国特色社会主义大道奋勇前进。这不，捷报一个一个传来：扶贫进入了决胜阶段，再过两年全国就没有赤贫人口、赤贫家庭了，人类延续了几千年的绝对贫困问题在咱们祖国快彻底解决了；高铁的里程又长了，达到了3万公里了；嫦娥四号着陆器和玉兔二号巡视器进入了第10个月昼工作期了；北斗导航卫星又多了两颗，总数已达48颗，真正成为世界的北斗了；贵州天眼，500米口径球面射电望远镜发现1.6亿光年外的信号，人类与外星人交流的目标又近一点了；“墨子号”量子通讯卫星在太空已经安家3年，只是没有人聊天，太孤单了；英雄寂寞，5G没有对手，6G马上又要从我们的手上放飞了；歼20、运20、直20成军了，再也不用血肉之躯来筑保家卫国的悲壮长城了；航空母舰、两栖攻击舰、大型驱逐舰遨游远洋了，再也不用担心哪天海上又来强盗了；东风17、东风100、东风26、东风31、41来了，使命必达，说话真正有人信了……总之，宏伟的蓝图已经画到了2049年、2089年。或许有人会问，你怎么知道蓝图已经画到了2049年、2089年？总书记亲口说的。2017年，总书记在党的十九大报告中明确指出：“到本世纪中叶……把我国建设成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。”2019年，总书记在江西考察时强调：“在新中国成立70年的时候宣示下一个70年，我们将高举革命的旗帜，继往开来，重整行装再出发。”蓝图是如此的宏大，目光是如此的深邃，步履是如此的坚实。能不为我们伟大的祖国骄傲吗，能不为我们伟大的党骄傲吗。是的，我们为伟大的祖国欣欣向荣而骄傲，为伟大的党永远正确而骄傲，为全国人民永远跟党走而骄傲。

    共产党最有眼光

    大海中远航的船，如何准确无误地驶向理想的远方，除了需要水手俯身用力划桨、劈波斩浪，更需要舵手抬头仰望星空，辨别方位。舵手的眼光决定着远航的船能否最终顺利到达胜利的彼岸。国家发展也一样，除了民众的努力外，领导阶层眼光的高低，更能决定国家发展前景。领导阶层应该知道这个国家从哪里来，到哪里去，路该怎么走。不知道来自哪里，就会迷失本性、迷失自我；不知道去向哪里，就会漫无目的、漫无方向；不知道走哪条路，就会在万马奔腾、百舸争流的世界竞技场中落伍。要知道从哪里来，必须具有深邃的历史眼光；要知道到哪里去，必须具有超前的未来眼光；要知道走哪条路，必须具备宽广的世界眼光。我们的党之所以能带领人民在大山沟里建立革命根据地，在雪山草地里冲破层层围堵，在西柏坡席卷天下九州，在朝鲜打败世上最强武备国家，在世界东方建立最强社会主义国家，在不远的将来还要建立世界最强国家、重返世界舞台之巅，是因为我们的党真正具有历史眼光、世界眼光、未来眼光。

    历史眼光。中国是个疆域阔国，有960多万平方公里的陆地面积，300多万平方公里的海洋面积；中国是个人口大国，有56个善良上进的民族，14亿勤劳勇敢的人民；中国是个文明古国，薪火传承，代有盛世，有7000多年科学考据历史，5000多年文字记载历史；中国是个谦谦君国，推己及人，修文服远，有15900多字心忧天下的《论语》，5200多字道法自然的《老子》；中国是个悲情苦国，有70多年瓜分豆剖史，100多年艰苦突围史……在这样一个多维的国度，想要长期执政，没有历史眼光行吗？肯定不行。中国共产党的领袖们，个个都是对中国历史有深入研究的人，如果不信，我们来举几个例子看看。

    先说我们伟大的开国领袖毛主席。毛主席的一生是学习的一生，即算是在战火纷飞的年代，也从未放弃学习。毛主席读的书特别多，除了马列经典著作外，尤爱传统的经、史、子、集，认为“苟有志于学问，此实为必读而不可缺。”解放后，具体来讲是1952年，条件稍微好点，他老人家就买了一部清乾隆武英殿版《二十四史》，从此长伴此书，无论是在北京办公，还是在外地考察，都孜孜不倦研读，并留下大量批语。毛主席对中国历史了解之深、分析之明，可以说是前无古人的。

    “其始误于《隆中对》，千里之遥而二分兵力，其终则关羽、刘备、诸葛三分兵力，安得不败。”毛主席对三国先主刘备的失败可以说是目光如炬，一语中的。刘备是帝室之胄，孔明是管乐之才。为什么最终在魏蜀吴三分天下中最先败下阵来？原来是一开始就出了战略性错误。战略性错误可不是一般的错误，是方向性错误，这种错误所导致的结果必然是彻底的失败。《隆中对》一文入选了初中语文教科书，所以国人非常熟悉，其核心的一句话是：“（待）天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”每当读到这句话，我们脑海中就会出现一种情景：诸葛亮羽扇纶巾、雄姿英发，刘皇叔茅塞顿开、热血沸腾。君臣际会，云龙风虎，天地必将大变。后来的发展也确如《隆中对》所言，公元214年（建安十九年），刘备取得益州，三分天下有其一，魏蜀吴遂成鼎足之势。可惜后来变了，先是关羽失荆州，后是先帝败夷陵。蜀国从此一蹶不振。为什么会这样？在毛主席评论之前，历史上很多著名人物、厉害角色都发表过许多高论。如与诸葛亮同时又同事且一样厉害的庞统庞士元就认为荆州是四战之地，非用武之地，久经战乱，民生凋敝，强敌环伺，随时都有倾覆的可能。其原话载《九州春秋》：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求於外，今可权借以定大事。”可惜，刘备听进了后句，没有听进前句，取得了益州，却没有保住荆州。诸葛亮后期的主要对手司马懿也认为诸葛亮虽为天下奇才，却不知权变，不识兵机，以弱击强，只不过徒耗国力罢了，反而加速了蜀国的灭亡。《晋书·帝纪第一·宣帝》：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”不知兵而强言兵、用兵，焉能不败。故陈寿在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中也说：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？盖天命有归，不可以智力争也。”“可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”不过，作为故国臣子，陈寿较之司马宣公，说得更婉转，更隐晦，更注重故国相国体面罢了。至于后人把诸葛亮拔高到无以复加的高度，更多的是被诸葛亮公忠体国，鞠躬尽瘁，死而后已人格魅力所感染、所折服所致。至于更后来元末明初的《三国演义》，则更是这种情绪的再放大。写到这里，我不禁想起几首写诸葛丞相的诗：

    “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（唐·杜甫《蜀相》）

    “诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。”（唐·杜甫《咏怀古迹（其五）》）

    “猿鸟犹疑未简书，风云长为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲如何。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。”（唐·李商隐《筹笔驿》）

    “抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。惟余岩下多情水，犹解年年傍驿流。”（唐·罗隐《筹笔驿》）

    “铁马云雕共绝尘，柳阴高压汉宫春。天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人。象床宝帐无言语，从此谯周是老臣。”（唐·温庭筠《经五丈原》）

    “剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不惭传万古，莫将成败论三分。”（明·杨慎《武侯庙》）

    “子规啼罢客天涯，蜀道如天古所嗟。诸葛威灵存八阵，汉朝终始在三巴。通牛峡路连云栈，如马瞿塘走浪花。拟酹昔贤鱼水地，海棠开遍野人家。”（明·陈恭尹《蜀中》）

    写诸葛丞相的诗歌文章很多，甚至多到无以计数的地步，这说明我们中华民族对先贤特别尊敬，对英雄特别膜拜。这是好事，说明我们的民族很有希望、很有未来。一如总书记在颁发抗日战争胜利70周年纪念章仪式上所说的：“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”也一如诗人郁达夫在纪念鲁迅先生大会上所说的：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”我们是捧着《三国演义》长大的，我们宁愿相信历史上的诸葛丞相真如小说这样足智多谋，光耀千古。但我们也深深地知道，历史更需要的是真相，它可以使后人充分吸取前人的成功经验、失败教训，从而在未来的征程中少走弯路、少犯错误。毛主席对诸葛亮的评价，尤其在战略上对《隆中对》的否定，使我们对刘备团队为什么会失败有了更直观的了解，而不是云里雾里似是而非的了解。一如陈寿讲了很多刘备集团失败的客观理由，什么对手都是当时最厉害、最顶尖的角色，什么本身的地盘、人力资源远远不如对手，什么当时没有出现像王子城父、韩信那样的军事天才等等。其实这些都不是主要的。主要原因是没有集中力量，是没有劲往一处使，是在自身力量相对比较弱小时还分散力量四处出击。所以，毛主席指挥作战的时候，特别强调集中优势兵力，在运动中寻找敌人最薄弱的地方、环节，形成局部优势，进而战胜比自己强大的敌人。红军为什么总能以弱胜强，国民党为什么打不过共产党，国民党对历史的认知远远不如共产党应该说是一个重要原因。

    说完了毛主席对蜀汉政权失败的认识，我们再来看看毛主席对赵宋政权的认识。中国历史上的朝代，唯独宋朝最弱，对外作战几乎是每战必输，很少有扬眉吐气的时候。为什么会这样？很多人认为是宋朝只重视文人，看不起武将，其祸根始于宋太祖杯酒释兵权。宋太祖身上的黄袍是武将加上去的，今天武将能加到我的身上，明天就有可能加到别人的身上。还是防着点好，不能让武将有太多的权力。将不知兵、兵不知将是最好的办法。这种说法有没有道理，肯定有一定的道理。但一定是这个道理不？毛主席之前，没人讲得清楚。毛主席可不这样认为。毛主席在点评宋太宗赵光义时说：“此人不知兵，非契丹敌手。尔后屡败，契丹均以诱敌深入、聚而歼之的办法，宋人终不醒。”不是将不行，不是兵不行，而是作为主帅的皇帝谋略不行。终宋一朝，没有识天下大势的雄主，除了输出货币以苟延残喘外，又有什么办法呢。憋屈是正常的，两宋国运能延续300多年，上天已是很照顾了。

    毛主席深具历史眼光，世所公认。其实我们伟大的领袖习近平总书记也特别具有历史眼光，也特别善于从历史长河中学习借鉴先哲的治国智慧。我们来看看总书记，2012年11月15日党的十八大闭幕，总书记率新一届中央政治局常委与中外记者见面说过的一段话：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”这是总书记担任我们党最高领导人在全世界面前的首秀，当时我们在电视机前认真观看，感觉非常振奋，感觉总书记非常有民本情怀，非常有学识，非常能推陈出新，化腐朽为神奇。这十个“更”字，特别接地气，特别温暖人心，又特别有底蕴。它来自哪里？它来自中国古代的大同思想，它来自马克思主义的经典理论。除了前面叙述的《孔子家语·礼运》《礼记·礼运·大同》《孟子》和《共产党宣言》《资本论》有相关源出外，其他儒家经典也有非常多的记载，如《诗经》《墨子》《荀子》《淮南子》《新书》等。

    “民亦劳止,汔可小康;惠此中国,以绥四方。”（《诗经·大雅·民劳》）

    “价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。”（《诗经·大雅·板》）

    “昔者文王之治西土，若日若月，乍光于四方，于西土，不为大国侮小国，不为众庶侮鳏寡，不为暴势夺穑人黍、稷、狗、彘。天屑临文王慈，是以老而无子者，有所得终其寿；连独无兄弟者，有所杂于生人之间；少失其父母者，有所放依而长。此文王之事，则吾今行兼矣。”（《墨子·兼爱中》）

    “而有道肄相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。”（《墨子·兼爱下》）

    “民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。”（《墨子·非乐上》）

    “君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子·王制》）

    “用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之。天下归之之谓王，天下去之之谓亡。”（《荀子·王霸》）

    “君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。”“故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。”（《荀子·君道》）

    “父无丧子之忧，兄无哭弟之哀；童子不孤，妇人不孀；虹霓不出，贼星不行。含德之所致也。”（《淮南子 原道训》）

    “古者圣王在上，政教平，仁爱洽，上下同心，君臣辑睦，衣食有余，家给人足，父慈子孝，兄良弟顺，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其愿。”（《淮南子·本经训》）

    “是以地无不任，时无不应，官无隐事，国无遗利。所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。”（《淮南子·脩务训》）

    “夫为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。故君以知贤为明,吏以爱民为忠。”“帝喾曰:‘德莫高于博爱人,而政莫高于博利人。’故政莫大于信,治莫大于仁。吾慎此而已矣。”（《新书·大政上》）

    读上述文字，有何感想？为政，是否应以“以富乐民为功,以贫苦民为罪”“ 德莫高于博爱人,而政莫高于博利人”为原动力，以“衣食有余，家给人足”“ 生者不怨，死者不恨”“ 天下和洽，人得其愿”为最终追求，从而实现“惠此中国,以绥四方”的宏大目标。只是在总书记的眼中、心中，此时“中国”已不仅是京城所在的地方，而是960多万平方公里土地、300多万平方公里海洋的广袤中国了，此时“四方”不是周朝京城周围的古诸侯国，而是当今世界地球村里的世界各个国家了。

    读上述文字，是否感觉总书记不愧是学贯古今，胸怀天下当世的不二人物，当世的杰出人物！

    世界眼光。当今的世界，已不是国家之间相互隔离、不相往来的世界，而是所有国家有机连为一体的世界。要发展好，必须拥有世界眼光，必须把国家放在世界大局中来思考，来运筹，否则，闭门造车，终将会被世界发展的滚滚大潮所淹没。我们的党，无论是建党之初、建国之初，还是发展壮大的今天，也无论是打江山、建江山、坐江山，都是从世界发展的角度、世界发展的大局来看问题、来分析问题、来处理问题，也正是因为有了这种世界眼光，我们的党，从一开始，就以不同凡响的角色影响着中国历史发展进程、世界历史发展进程。

    1921年7月，中国共产党13位代表在上海法租界的望志路106号树德里“李公馆”、浙江嘉兴南湖湖面上的小游船，代表全国58位同志创建了中国共产党。这次会议通过了两个文件，一个是《关于当前实际工作的决议》（简称《决议》）,一个是《中国共产党第一个纲领》（简称《党纲》）。《决议》主要是研究党当时的工作，由于党当时还比较弱小，主要是发展组织，指导工人运动。经典的马克思列宁主义原理主要来自近代科技发展所带来的工业大生产，来自欧洲诸国轰轰烈烈的工人运动，来自前苏联以城市为中心的武装暴动夺取政权的成功经验。所以，当时党将主要任务定位于指导工人运动，成立工会，在工人中发展党员自然是逻辑的必然。由于党刚刚成立，对当时中国的国情还不是很清楚，对当时中国革命的实际情况还没有非常彻底、非常清醒的认识，只是到后来走城市暴动这条路来推翻资产阶级走不通的时候，才幡然醒悟要走农村包围城市的道路，这也就是以毛主席为代表的中共党人能走上历史舞台的真正原因之所在。《党纲》共15条约700字，是我们党的第一个正式文件。该文件规定了党的名称、性质和纲领，提出了党的最终奋斗目标。《党纲》第一条开宗明义：“我们的党定名为‘中国共产党’。”第二条更进一步指出我们党的纲领是：“革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权，必须援助工人阶级，直到社会阶级区分消除的时候；承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分；消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料，归社会公有；联合第三国际。”“联合第三国际”！第三国际是什么？第三国际是列宁领导创建的，总部设在莫斯科，以团结工人阶级和劳动群众、推翻资本主义和帝国主义统治为目标的共产主义国际组织。第三国际最兴旺的时候有70多个国家和地区的共产党组织。联合第三国际，是不是充分说明了我们的党从一开始就是一个具有国际眼光的党。