中共十七届四中全会颁布的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》（下称《决定》），在论述其重要性和紧迫性后，提出了令人耳目一新的用人方针，叫做“德才兼备，以德为先”。这大约是从未有过的一种新“提法”。说其新，乃过去只提“德才兼备”；当今何以这样提，仔细研读一下“重要性和紧迫性”之如实阐述便可明白，容当不赘。

    长期以来，在用人问题上，究竟是“以德为先”还是“以才为先”，一直是人们争论得喋喋不休的问题。一度时期，在“唯才是举”的思想指导下，忽视了“能人”的品德或曰本质的考察,因此才造成《决定》中所列举的种种怪现象、丑现象，遂使改变方针、采取措施解决“重大问题”以切实做到“加强和改进”，到了如此“重要”和“紧迫”的地步。

    事实上，笼统地讲“德才兼备”，确实在实际执行中难以掌握两者之间的标准和尺度。倘指一“能人”，或评一“能猫”，抑或“提”一其名（提职），其德如何？其才如何？何德何能？公说公有理，婆说婆有理。从刘青山、张子善到成克杰、胡长清们，他们的“才能”如何？“抓老鼠”的本领如何？恐怕谁也不能否认。但是他们“偷鱼”的本事好生了得：抓了一只“老鼠”，把“鼠皮”无限放大，自我表扬道：“看啊，我抓的老鼠好大哦！”然后躲在后面大肆“偷鱼”，甚至抓一“鼠”要偷九条“鱼”！这样的“能猫”，实在无法恭维，祸国殃民哩。

    其实，我们的祖先早就对“德”和“才”的关系有过精辟的论述。最典型的莫过于北宋的司马光。他老先生在著名的《资治通鉴》里曾经这样评价：“才德全尽谓之‘圣人'，才德兼亡谓之‘愚人'；德胜才谓之‘君子'，才胜德谓之‘小人'；凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之；与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。”其观点非常鲜明：当然应当启用“圣人”和“君子”，少用“愚人”而坚决疏远或惩治“小人”。诸葛亮在《出师表》中对刘禅苦口婆心地说道：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也。”因此，将“刘张成胡”之类列为“小人”并远之，甚至严惩不贷，这大概是没有争议的。

    所以《决定》决定：“坚持德才兼备、以德为先用人标准。把干部的德放在首要位置，是保持马克思主义执政党先进性和纯洁性的根本要求和重要保证。……坚持正确用人导向，使选拔出来的干部组织放心、群众满意，让能干事者有机会、干成事者有舞台，不让老实人吃亏，不让投机钻营者得利。”；再重温列宁同志曾经的告诫：“对于那些想从执政党党员的地位中捞到好处的投机家们，就是白给，也不要！”真是言之凿凿，掷地有声，字字珠玑，声声如雷啊。

    诚望各级“掌门人”，将此《决定》和告诫“记在脑海里，融化在血液中，落实在行动上”。如此，人们大约不需要再来讨论是否要“德才兼备，以德为先”了。                    

    2010年7月15日

    （此文刊登于2010,8,12《常州日报》二版“选贤任能大家谈”、《常州组织工作》第8期,被中共常州市委组织部评为优秀征文并编入《“选贤任能大家谈”征文汇编》一书)