多年前，黄宏、范伟等人演绎的一个讽刺小品《杨白劳与黄世仁》。他的立意显然是想反映当前社会存在的“不诚信”现象。但笔者观后，对小品的创意、构思不敢苟同。

    杨白劳与黄世仁，是电影《白毛女》中的两个鲜活的角色，杨白劳是当时社会千千万万个被压迫阶级的代表之一，而黄世仁则是典型的压迫阶级一族。旧社会的地主阶级，垄断着大部分土地。他们靠出租土地，放高利贷而积累财富。穷人为了养家糊口不得已租种他们的土地。无论丰年，歉年。首先得交够东家的租子，其余才是自己的。如遇洪涝、干旱，穷人无法维持生活，只能卖儿卖女，沿街乞讨。杨白劳在春节前外出躲债并非个案，那是旧社会一个阶级压迫一个阶级，被迫无奈的真实写照。共产党领导穷人闹翻身，要让“耕者有其田”，要实现人人平等，共同富裕，建立一个没有压迫，没有剥削的社会主义新社会。经过二十多年的奋斗，“耕者有其田”，“土地回老家”成了现实。

    建国后，共产党人经过半个世纪的奋斗，使一个贫穷落后的旧中国，不断发展壮大，人民生活普遍宽裕。特别是在构建和谐社会，全面建设小康社会的今天，人民安居乐业。到处莺歌燕舞，堪称太平盛世。

    诚信与不诚信，像是一对孪生兄弟。在中国，在世界，只要有人类活动的地方就无处不在。在市场的经济运行中，诚信与不诚信现象不可避免。但诚信总是主流。不诚信毕竟是社会个别丑陋现象。

    《白毛女》，是以阶级斗争为主题，反映中国共产党领导人民闹革命，号召穷人推翻压迫阶级的政治剧。她神圣而严肃。小品，作为新生的艺术形式，内容首先应是健康向上。主题应该是歌颂党，歌颂祖国，歌颂人民，歌颂美好生活。即使主题是纯娱乐性，想讽刺时弊，也不能把历史经典移花接木，随意演绎。

    穷人杨白劳，是典型的弱势群体。企业老板，包工头作为雇主，是强势一族。虽然都是躲债者，但二者不能划等号。一个是卖豆腐的穷人，因贫被迫躲债，一个是大鱼大肉，有钱不给，现在称“老赖”者。如果二者混为一谈，岂不混淆是非，开政治玩笑。有否定共产党当初带领穷人翻身闹革命的正确性之嫌。

    影视剧受企业赞助，是市场经济的产物。被企业左右，偏离影视剧原中心思想的境况也属无奈之举。但把政治感强烈的历史经典随意演绎，牵强附会，生搬硬套，这是对历史的大不尊，是对经典剧的亵渎。

    文艺作品，首先是为大众服务的，主题首先要鲜明。要有正确的舆论导向。不要哗众取宠，数典忘祖。