正是根据永田圭介卓有成效的资料搜集与考证，我们还能知道，秋瑾应服部繁子之请写的《日本服部夫人属作日本海军凯歌》，可能并不像有些日本学者所认为的“有讨好日本的心理”(P216)。至于秋瑾从日本回国后与久别重逢的密友吴芝瑛饮舞高歌，作者还认为，秋瑾当时所唱的日本歌应该是《妇女从军歌》(P213)。训练有素的译者闻立鼎先生把该歌的六段歌词用六首汉语七绝的形式翻译出来(P214)，使它与作者的论据、秋瑾的《日本服部夫人属作日本海军凯歌》(P216)的诗句在词、意与韵等方面一同对应起来，使推论更具说服力。日本著名中国近代史专家狭间直树先生在该书序言中，都不得不感叹作者的推论所展示的识力。

　　尤其难能可贵的是，试图以考据的态度完成秋瑾传记的学者永田圭介先生并非文史专业出身，他是一位研究建筑涂料的工科专家，只读过武田泰淳的小说《秋风秋雨秋煞人》，而且当他转身研读秋瑾的资料时，年已66岁，中文基础并不好，即便是词典随身，阅读起来仍很吃力。然而，正是2001年的那次秋瑾故里之行，使他深深地为这位中华女杰的豪情与风采所感动，就决心在2007年秋瑾遇难100周年之际，“完成一部从全新角度来描述的《秋瑾传》”(日文版原跋)。如今，当作者以业余的身份和严谨的态度将这本《秋瑾——竞雄女侠传》展示在中国读者面前时，我们能不为这位日本长者的刻苦精神以及对中国人民的友好情谊所感动么？　(作者为中国政法大学历史研究所所长、教授)