毛泽东之所以能成为毛泽东，原因很多，但主要有以下几个方面：

    （一）刻苦好学，方法讲究

    不可否认,毛泽东很有天赋，从小聪颖，老师毛麓钟曾说过“润之有超群的领悟力和非凡的记忆力,有独特见解。” 但是，更重要的是他勤奋，好学，并把刻苦学习贯穿了自己的一生。

    毛泽东从小喜爱看书，即使在家务农，从早到晚有许多农活要干，很辛苦，但他的学习兴趣丝毫未减。他总是先把父亲叫他干的活干完，再找个僻静的地方抓紧时间看书，做到劳动、学习两不误。一天繁重的劳动回来，已经十分疲倦，还要按父亲的吩咐把家里的收支账记好，然后才能开始夜读。嗜书如命的他，经常深更半夜还舍不得把书放下。父亲发现骂他浪费灯油。他就用蓝布被子遮住窗户。

    在停学务农的两年里，毛泽东如饥似渴地博览群书。正式出版的书读了，未公开发行的族谱之类也读，连和尚的经书也借来读。韶山冲里的书借读完了，他就翻山越岭去唐家圫，向舅舅和表兄们借书。在长沙读书时，他把家里给的生活费三分之一买了书报。在省立图书馆拼命读书的样子，他说就“像牛闯进了菜园”。

    毛泽东不仅爱读书，更讲究读书方法，学习效率特高。小时候，他给小朋友介绍他的读书方法就是要“四到”。即眼到、口到、心到、笔到。后来他又说，读书还要做到“四多”：一是多读。他一生博览群书，没有一天不读书，去世的当天还读书、读文件11次，近3个小时。他一生读过多少书，无法计算，遗存的图书有近10万册。

    二是多写。课堂听讲写课堂笔记，课后自修写读书录。三是多想。独立思考。他说，不论古人的话，老师的话，名流学者的话，都必须通过自己的反复思考，认为对的才接受，认为不对的就应该抛弃。四是多问。他从小就好问，还是在外婆家的时候，他就向大人们提出过许许多多问题。舅舅对外婆说：“石三伢子是个爱动脑筋的伢子，喜欢提问，有的连我也不知道怎么回答。”他说，学问、学问，学与问是不能分离的，“学问”二字连起来成一个名词是很有意义的，我们不但要好学，而且要好问。

    （二） 热爱人民，同情弱者

    毛泽东受母亲优秀品德的熏染,从小心地善良,热爱劳动人民,特别同情穷苦者。弟弟毛泽民说他是菩萨心肠,总是替穷人说话,见穷困的人就帮。在韶山流传着许多毛泽东济贫助弱的故事。如他带饭给没有饭带的同学吃。路上遇到穿着单薄的青年，将自己的夹衣脱下给他穿。父亲要他去一老板家借100元钱回家急用，但当他看见一瘦弱老婆婆哀求老板借两块钱为儿子治病遭拒时，顷生同情之心，不顾回家挨骂，硬将三块光洋塞进婆婆手里。大雨来临的时候，大家纷纷奔向自己的晒谷场抢收稻谷，他却帮邻居毛四阿婆的忙去了。父亲很生气，拿起竹扫把要打人。毛泽东理直气壮地说：“人家6个人，一年只收得14担谷；他们还是佃的田，要交租，损失一点就不得了；我们家也是6个人，一年收得80担谷；他们家那么少，我们家那么多，又是自己的田，冲走一点也不大要紧。”父亲一听火冒三丈，说道：“你还要不要吃饭？”毛泽东干脆地回答：“我每餐少吃两口就是。”

    毛泽东的堂叔父毛菊生，家境十分贫困。他和母亲经常瞒着父亲给予一些援助。后来，毛菊生不得不将赖以活命的七亩田出卖。毛顺生要买。毛泽东认为这是趁人之危，只顾自己发财，极不道德，与母亲一起坚决反对。毛顺生却认为，既不是偷，又不是抢，执意把弟弟家的田买了进来。毛泽东对父亲很是不满，一直耿耿于怀。新中国成立后，毛泽东一次与堂弟毛泽连谈及这件事，他说：“旧社会那种私有制，即使兄弟间也不顾情义。我父亲和你父亲是堂兄弟，买你家那七亩田时，就只顾自己发财，全无兄弟之情，怎么劝说都听不进去。我后来思考这些事情，于是下决心要寻找一条解救穷苦农民的道路。”

    热爱人民、同情弱者，为受压迫者鸣不平，永远站在占人口绝大多数的劳动人民立场上说话，成为毛泽东毕生不变的可贵品质。

   （三）志向高远，勇于担当

    毛泽东从小胸怀大志，抱负宏伟，这是他与一般农家子弟相比，更为独特的地方。他不仅喜爱读书，而且喜欢动脑，勤于思考。当他读了许多中国的古典小说后，发现一个很“特别”的问题，就是这些书中的主人公都只有将帅、官吏、公子、小姐，而没有劳动人民。有的书里虽然也写了市井游民，但是都不占主要位置，而且显得愚昧、粗蛮。他带着这个问题，询问了许多人。大家都回答不出来，觉得这是一个怪问题，从来没听人家提出过。他为这个问题，“纳闷了两年之久”。后来他分析小说的内容，终于发现：原来这些写书的人，都不是作田、做工的，没受过人间的艰苦，而且对于作田做工的劳动者，内心里也不是很喜欢的。种田的农民终年劳累，吃不饱，穿不暖，哪有条件和机会读书识字？就是识了几个字的农民，又哪能写书立说呢？他自己找到了答案，立志发奋读书。他说：我们将来也要写书，要写农民和工匠的书，要把农民和工匠写成英雄豪杰。

    从他少年时的一些小诗中，也可窥见他胸怀大志，气势非凡。塾师毛宇居因为他上课偷看小说将他撵出教室罚他写篇作文。他在天井旁看着池内的小鱼，触景生情，一首打油诗脱口而出：“天井四四方，周围是高墙。清清见卵石，小鱼囿中央。只喝井里水，永远养不长。”

    毛宇居看了毛泽东交来的这篇“作文”，大为震惊。没料到他小小的年纪思维如此敏捷，其诗寓意如此深远，心中暗暗称道：真是奇才。晚上，他又将毛泽东的《天井》读了几次，越读越发现其中妙趣，并将该诗抄写在《诗经集解》上，保存起来。

    在去湘乡东山高等小学堂读书时，他写了“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”的赠父诗，把它夹在父亲每天必看的账簿里。赠父诗，表达着他励志好学和志在四方的决心。

    在东山学校读书时，他从同学萧三那里借到一本《世界英雄豪杰传》。 在华盛顿、拿破仑、彼得大帝和林肯等人的传记上画了许多圈圈。他对萧三说：“中国也要有这样的人物，我们应该讲求富国强兵之道，才不至重蹈安南、朝鲜、印度的覆辙。······中国积弱不振，要使它富强起来，需要很长的时间。但是，时间长不要紧。你看，华盛顿不是经过8年的艰苦战争之后，终于得到了胜利，建立了美国吗？我们也要准备长期奋斗！”过了不久，他给自己起名“子任”，寓意“以天下为己任”，要为“富国强兵”的梦想而奋斗。

    毛泽东进入一师后，他的读书目的更加明确，就是要探求人生的真谛和救国救民的根本途径。他主张青年人要有高尚的理想、远大的志向，而人之所谓立志，就是要追求真理，为实现真理而斗争。他说：“十年未得真理，即十年无志，终身未得，即终身无志。”他决心做确有真才实学的救国“奇杰”，不做“金玉其外，不学无术、专为自己而生活的小人”。他与朋友们约定“三不谈”：不谈金钱，不谈男女之间的问题，不谈家庭琐事。他觉得应当谈论和关心的是大事，即“人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙。”

    （四）服从真理，孜孜以求

    当时，对于如何救国救民，有的主张科学教育，有的主张社会改良，有的主张实业救国，有的主张君主立宪，有的主张三民主义。毛泽东的认识也有一个发展的历史过程。

    他曾拥护孙中山的资产阶级民主革命，并以实际行动新军当了半年兵。随着辛亥革命的半途而废和新文化运动的兴起，他说这个时期的思想是自由主义、民主改良主义、空想社会主义等思想的大杂烩。 他很欣赏无政府主义者克鲁泡特金，认为他的互助论比马克思主义的阶级斗争学说“意思更广、更深远”。他也认为温和方法最好，主张实行‘呼声革命’、‘无血革命’。他最感兴趣的是工读互助和新村主义，曾邀蔡和森、张昆弟等人在岳麓山组织“工读同志会”，半工半读，进行共同生产，共同消费的实验。他还草拟了一个颇为详细的“新村”建设计划，作为他改造社会的一种构想。驱张运动结束后，他和彭璜等人发起领导了湖南自治运动。但是自治运动的尝试很快失败了。

    也就在这个时候，俄国十月革命取得了胜利，马克思主义、社会主义传到了中国。湖南自治运动的失败使毛泽东更加认清了中国社会的腐败和黑暗，认清了统治阶级与民为敌的本质，认识到中国政治改良这条道路是绝对行不通的。他先后两次到北京，在与李大钊、陈独秀的接触中，他对无政府主义产生动摇，接受了马克思主义。反思以往的斗争实践，他认识到温和的革命是行不通的，必须走十月革命的道路。过去，他的主要注意力在教育圈子里，曾殷切期待“大哲学家”、“大伦理学家”出世，担当起改造人们思想和世界的重任。从十月革命和五四运动的历史实际中，他开始看到过去没有发现的人民大众显示出来的巨大力量，开始觉得许多人虽然“办了些教育，却无甚效力”，从而明确提出实行社会改造的“根本的一个方法，就是民众的大联合”。民众联合的基础是由于有着反抗压迫者的“共同的利益”。为此，他号召占中国人口大多数的农民联合起来，为减轻地租捐税、解决吃饭问题而进行抗争；号召学生、教员、妇女各界根据自己的切身利益和要求联合起来，最终实现民众的大联合。从此以后，他把自己置身于民众之内，依靠民众的力量，来实现救国救民的理想。经过几十年艰苦卓绝的斗争，终于带领中国人民把一个备受外族欺凌、人民做牛做马的黑暗的旧中国，变成了昂首挺胸、人民当家作主的光明的新中国。

    毛泽东的巨大成功和他那扭转乾坤的气势，让人们把他看作神。他虽然确实很神，但不决不是神。他是人，是韶山一位普通农民之子，也是中国人民的忠诚的儿子。

    伟大导师列宁说过：“每个时代都需要自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”毛泽东就是时代创造出来的伟大人物。是时代需要毛泽东，召唤毛泽东，也锻炼了毛泽东，筛选了毛泽东。