四、准确妙用形象思维

    伟大颂歌《东方红》，唱红中国，响彻世界？成功的重要的原因之一，就是准确地妙用了形象思维。

    形象思维和抽象思维（逻辑思维）,是人类认识世界和改造世界的两种基本的思维活动。科学研究、学术论著虽然离不开形象思维，但是抽象思维却是其主要的思维方式。一切文学艺术的创作虽然不能脱离抽象思维，但主要的是形象思维。思维的目的，就是要从感性认识提高到理性认识，也就是透过事物的表象，经过概括，认识和表现事物的本质。抽象思维是通过概念、推理、判断等逻辑过程来达到这个目的的。而形象思维却是借助典型的形象，来表现事物（生活）的本质特征的。不掌握形象思维的方式，不会应运形象思维，就根本不可能写出成功的文艺作品。ttp://www.52yuwen.com/Article/Classttp://www.52yuwen.com/Article/Class

    《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》讲：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说，所以比、兴两法是不能不用的。赋也可以用，如杜甫之《北征》，可谓‘敷陈其事而直言之也’，然其中亦有比、兴。‘比者，以彼物比此物也’，‘兴者，先言他物以引起所咏之词也’。韩愈以文为诗；有些人说他完全不知诗，则未免太过，如《山石》，《衡岳》，《八月十五酬张功曹》之类，还是可以的。据此可以知为诗之不易。宋人多数不懂诗是要用形象思维的，一反唐人规律，所以味同嚼腊。以上随便谈来，都是一些古典。要作今诗，则要用形象思维方法，反映阶级斗争与生产斗争，古典绝不能要。”毛主席在这里三次讲到诗要形象思维，并把形象思维所用比、兴、赋之法用引言作了阐释，可见他对形象思维是极其重视的。

    我国历代诗家、民歌手很重视形象思维。比兴两法在古典诗歌创作以及诗歌理论中，占有无可比拟的特殊地位。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，大多数作品是用比兴开头的。《礼记》与《诗大序》，根据《诗经》的艺术实践，对比兴两法的艺术实践经验，作了最早的理论上的总结。《诗经》之后，楚辞对比兴两法的应用，得到进一步的发展。后汉王逸谈到屈原的诗作运用比兴两法说：“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。”还说人们读屈原的诗，“莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。”可见屈原对比、兴两法运用自如，又很有独创性，既增强了艺术感染力，更突出了主题，在我国诗歌发展史上树起了一大奇峰。汉以后刘勰的《文心雕龙》、锺嵘的《诗品》，又根椐历代及当时的诗歌创作经验，对运用比兴的艺术实践,在理论上作了进一步的的阐明。特别是当我国古典诗歌发展的到了鼎盛时期的唐代，杰出诗人陈子昂、李白、白居易等人，把比兴两法发展成为诗歌创作的核心，促成了比兴两法为我国古代进步的诗歌创作和诗歌评论的准则。清人陈沆的《诗比兴笺》，对魏汉唐诗作了大量的笺证工作，言“使读者知比兴之所起，即知志之所也。”也就是说比兴是诗人言志的一种特殊思维即形象思维。

    俄国著名文艺理论家别林斯基讲：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话，然而他们说的是同一件事。政治经济学被统计材料武装着，而诉诸读者或听众理智，证明社会中某一阶级底状况，由于某一种原因，业已在为改善，或大为恶化。诗人被生动鲜明的现实武装着，拆诸读者底想象，在真实的图画里显示这社会中某一阶级论底状况，由于某一种原因，业已大为改善，或大为恶化。一个是证明，另一个是显示，可他们都是说服，所不同的一个是用罗辑结论，另一个用图画而已。“（《别林斯基选集》第2卷，第429页）”我国诗人艾青说：“诗人一面形象地理解世界，一面又通过形象向人解说世界，诗人理解世界的深度，就表现在他所创作的形象的明确度上。”（《诗论》第156页，人民文学出版社1956年出）。

    李有源把红红的太阳，比作伟大领袖毛主席，在中国诗歌史上，妙用比兴可称千古独步。《东方红》半个多世纪来，举世歌唱愈唱愈红，说明它迷人的无穷魅力。

    形象是个引声义，象本来是一个象形字。篆文的象字，就象长鼻大象的形壮。据说，古人少见野生的或畜养的象，多见图画的象，所以把图画也叫作象，由此孳生出图象、画象、影象、形象等多意。李有源妙用形象思维，树立了毛主席——太阳——毛主席的形象，其主要手段就是想象。想像是一种积极的创造性的的思维活动。别林斯基说：“在诗中，想象是主要的活动力量，创作过程只有通过想象才能完成。”“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。想象之于诗歌，就象鳞鳍之于游鱼，翅膀之于飞鸟。李有源为了歌颂毛主席，有那种“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的胸怀抱负，果然取得前所未有的成功。

    在《东方红》中，李有源唱出了热爱伟大领袖毛主席的满腔热情。歌中宏大的想象是随着东方升起红太阳展开的。太阳，人人可以看到，早晨从东方微微笑着走出，神态自若地登上天穹的大舞台，笑出满面红光，红光把白云染得绚丽壮观，红光把大地照得一片亮堂，……世界充满红光。生活在大地上的人类，不管生活有多苦，不管生活有多难，大家都会坚定地向着红光，追求着红光，向红光走来，在红光下，奋斗、拼搏，欢乐。太阳，迈着无怨无悔的步伐前进，从西边走下，给人留下“夕阳无阳好”的感慨。一天过去了，但还有新的一天会到来，人们绝对对它有信心，寄予新的希望。我们知道，一切文艺作品都离不开想象，但是诗歌中的想象却有自已的规律和特色。李有源的想象是沿着抒情的轨迹，情感的波涛而运动的。

    1942年冬的一天，鸡叫头遍，勤劳的李有源就起身，担着类筐，哼着信天游曲调，去县城拾粪。对拾粪，县城有个爱敲怪话而显能的人，一次当众饥讽他说：“唱歌最好听，整天拾臭粪，百思不得解，不知为了盛？”他反驳说：“职业有异同，拾粪最光荣。没有大粪臭，何来五谷丰？”众人觉得他说得对，立即向他鼓起掌来，那个人羞愧难当，无地自容，再也不敢到他跟着说三首四。早上很冻，路上再无行人，因为来得早，赶天明，他就拾得一担粪，很好地完成了任务。他总想多拾一点，庄稼多上一点粪，就能多打一点粮，多打一点粮，就能多为抗战出点力啊！他很高兴，把扁担放一块石头上，坐下一边休息，一边抽烟。他一边休息，一边又习惯地思考编歌颂毛主席歌。想着想着，他忽然觉得冷了起来，愈来愈冷——冻，原来他拾粪时，跑得出了汗，大冬天，在这孤傲的山城上，被那凛冽的西北风狂吹，怎会不冷——冻？他急忙站起来，跺跺脚，搓搓手，刺击血液循环，让周身快点热起来，但即时这样也难以躯散冷——冻。这时，红方红彤彤的一片，太阳无以伦比的磅礴气势升了起来。照红了山，照红了水，照红了人——李有源。他身上暧了，心里暖了，思绪也暖了——使他有环宇的丰富相象。人类的一切活动，几乎都离不开想象。马克思认为想象力，“是个十分强烈的促进人类发展的伟大天赋。”“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，李有源想象到天地万物之间，山岳海洋之大，星云河汉之广，野花纤草之细，沙砾芥子之微，无处不有太阳的光华，无处不有太阳的恩泽！太阳给万物带来了光明，带来了温暖，带来了激情，带来了希望……。厚积薄发，专择勤思之人的灵感光临了。灵感，有如长久郁积乌云的天空骤然了出的闪电，有如炮弹的爆炸发出的震响，在它来临的一刹那，会释放出巨大的威力，他因搜索枯肠而禁闭的大门突然开启，使那纷杂坷坎的思路一下子变成辽远的通途，使那凝滞而疲倦的大脑茅塞顿开，心里一片光明。啊， 伟大领袖毛主席长年累月，日夜操劳的便是中国革命，在那囊括宇宙包容古今的博大胸怀中，对人民的疾苦，对祖国的命运，民族的前途，永远放射着关注、温煦的光辉。给穷人带来温暖、带来希望的伟大领袖毛主席，不正象这大爱无私的红太阳吗？对、对、很对！把伟大领袖毛主席比作太阳是再准确不过了。他想着，激动着，欢喜着……，异常兴奋地吟出了两句歌词：“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。”毛泽东干什么？毛主席缔造了中国共产党，1927年“秋收时间暮云愁，霹雳一声暴动”，建立井冈山革命根椐地；率领红军不怕远征难，红旗插上了宝塔山。他深深体会到，毛主席的的确确是为老百姓过上好光景在奔波。有很多人唱“天大地大不如党的恩情在，爹亲娘亲不如毛主席亲”，这歌唱的很有感情，很有道理。要不是毛主席的好领导，共产党员的一心为公，哪有自己的今天？可怕早就饿死了。要不是毛主席搞统一战线，指挥八路军、新四军，同敌人进行殊死的搏斗。可怕敌人早就打过了黄河。敌人实行的杀光、抢烧、烧光政策，生活在黄河畔上的自己肯定会没有什么好结果。接着他从内心里涌出了第三句“他为人民谋生存”，最后一句，他一时想不出来，他一边走着一边在想……，忽然一幅标语刷地一下吸引住了他的目光：“毛主席是中国人民的救星！”这是个再好不过的的比喻，人间从来就没有什么救世主，但有救星。因为救世主是说由上帝来主宰人类，而救星，则是为人做了好事，人们的感谢之语。这不正是自己想要的歌词吗？他略加修改，成为最后一句：他是人民大救星。于是世界上有了一首千古绝《东方红》！

    对于要表达的追求、拼搏、憎恨、喜悦、希望、幸福……音乐家用声音旋律，舞蹈家用动作节奏，美术家用色彩线条，雕塑家用土木金石，而李有源则用歌曲来表达。《东方红》是一首歌颂共产党的歌，歌颂毛泽东的歌。一唱出就响彻长城内外，大江南北，直至响彻世界，飞向太空。半个多世纪以来，激动人，感召着人，鼓励着人……，唱得人民当家作主站起来，唱得人民改革开放富起来。著名诗人艾青说：“诗的生命的长短，不在于人们的宣传，而在于形象思维……，诗只有通过形象思维的方法才能产生迟久的魅力。”《东方红》能长久地唱下去，说明它有有永久的魅力。《东方红》是民歌中的太阳，永远照耀着人们！

    诗人闻一多言：“诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑美（节的匀称和句的均齐）。《东方红》由均齐美、和谐美、连环美……组成了屹立于世界诗歌峰巅的一座靓丽大厦！《东方红》（三叠而言），还有许多方面的成就，由于自己的水平有限，不再班门弄斧。当然对大型音乐舞蹈诗史《东方红》的艺术成就，更待后来有识之士研究、传导、发扬广大了。

    赵鑫珊言：“只有与整个世界——天、地、人——为对象的诗人才是真正意义上的诗人。”（《哲学与当代世界》，人民出版社，1986年版，第87页）李有源就是这们的诗人，因为他的人格魅力不仅为陕北的雨露烟霞所滋润，为革命的血火雷电所淬砺，而又为中国历史文化长河的圣水所涪溉所孕育而成的。他的心灵是“三维空间”，由天地人三个坐标相交在一个“思接千载，视通万里”的心灵点上，他仰观宇宙之奇，俯察万物之理，参于社会实践，感悟人间真情……，使《东方红》从内容到形式，从思想到艺术，都充溢着一种博大恢宏，高姿纵横的激情与张力，达到了“照烛三才，晖丽万有”的境界。是中国民歌史上一曲品格至尚，个性强烈，画面清晰，色彩斑澜的绝唱。给人以美——阳刚之美、壮丽之美、崇高之美、豪放之美的享受，引导人们歌唱，引导人们钻研，引导人们向前！

    电影《大进军·大战宁沪杭》最后场景，万木葱笼，百花盛开的春天，毛主席坐在高高山峰上的一快大石头上，静静地注视着西天红红的太阳。这时周恩来副主席有非常重要的事，急匆匆地来找毛主席，急切地问：“主席啊？”毛主席摆摆左手，头也没回，边注视着太阳边说：“莫慌，我正和太阳对话呢！陕北有首歌子，叫《东方红》，把我比作太阳。你（太阳）这一下山，这首歌子就不好唱了？几十年来，共产党人前赴后继，为的就是再造一个新的太阳，它在人民心中永远不落，这个太阳就是新中国呀！”在共产党、毛主席第领导下，人民万众一心，新中国这个太阳，升起在世界的东方，光芒万丈，永远照耀世界！

    《东方红》是中国人民的文化瑰宝；《东方红》是世界人民的文化瑰宝！

    注：（《东方红》第二、三段是由军歌作者公木先生整修和增添的，所以谈三段时亦有其功勋）