毛泽东1972年至1975年嘱印"大字本"古籍的情况—

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毛泽东1972年至1975年嘱印"大字本"古籍的情况

2007-10-29 12:45:42

来源：中国共产党新闻网

作者：刘修明

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　　“大字本”古籍是1972年10月至1975年6月，按毛泽东的要求校点注释的古代历史文献，共86篇，包括史传、政论、赋、诗词、散曲等体裁。前后有三种版本形式，字体都比较大，从正文四宋、注文小四宋，发展到正文三宋或二宋、注文四宋或三宋，最后成为特制的三十六磅长宋字体（正文、注文同）。这批“大字本”当时印制的数量极少，多时不过二十几份，一般只有五至七份。当年，王守稼、吴乾兑、许道勋、董进泉和本文作者参加了“大字本”的注释，参加注释工作的还有复旦大学历史系、中文系的几位专家。这批“大字本”已于1993年5月以《毛泽东晚年过眼诗文录》为书名，由花山文艺出版社出版。

　　这些文献，都是毛泽东根据他当时关心和考虑的问题专门布置校点注释的，不少篇目正文前有提要，也是按毛泽东的意图写的。从某种意义上说，“大字本”是研究晚年毛泽东读书和思考问题的重要史料。虽然这些文献是人人都能查阅到的公开材料，但当它们和一位伟大人物在特定历史时期的活动相联系时，其所包含的内容和意义，就超出了它们的本来价值和原有意义，而具有了重要的文献价值。

　　前后近四年共86篇的“大字本”，按时期和内容划分，大致可分为三个阶段：

　　（一）1972年10月至1973年7月，为历史传记借鉴期。这期间共选注了《晋书》、《旧唐书》、《三国志》、《史记》、《旧五代史》（按选注时间顺序排列）等史书的23篇传记（1974年11月还布置注释过《后汉书》中的《李固传》和《黄琼传》，不在此阶段）。另有屈原的《天问》、柳宗元的《天对》两篇古典哲学文献。

　　熟读中国古籍，通晓中国历史，一直是毛泽东进行思考、形成思想的有机组成部分。1972年10月1日，他布置注释《晋书》中的谢安、谢玄、桓伊、刘牢之传。这四个历史人物均与公元383年东晋与前秦的淝水之战有关。淝水之战是一场以少胜多的著名战例。东晋的胜利是和当时统治集团内部“群臣辑睦，内外同心”分不开的。当时执掌朝政的司徒谢安、广陵相谢玄、淮南太守桓伊、北府兵著名将领刘牢之等人，由于文武融洽、内部团结，虽然军事上处于劣势，却能打败南侵的苻坚大军。

　　1972年12月8日,毛泽东布置了《旧唐书·傅奕传》的注释，又在12月31日布置了屈原的《天问》和柳宗元的《天对》的注释。傅奕是唐初反佛的唯物主义思想家。《天问》是战国时期楚国大诗人屈原在被放逐以后“忧心愁悴，彷徨山泽”（王逸注语）时，提出的有关宇宙、自然、历史的一系列问题的一篇奇文。唐代杰出的唯物主义思想家柳宗元对《天问》作了历史上唯一的回答，写出了《天对》这篇宏文。

　　几乎是同时，1972年12月31日，毛泽东要求高级干部好好读点书，不要只武不文。注释《三国志·吴书·吕蒙传》即本此意。吕蒙本是武将，因善于读书而有成：“蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。”1973年7月布置的《晋书·刘元海载记》所说“随（何）、陆（贾）无武，绛（周勃）、灌（婴）无文”和《史记》中的陆贾、灌婴、黥布（传中提到随何）、周勃等人的传记，都是出于这个目的而标注的。以后毛泽东在接见南京军区司令员许世友时曾引用了“常鄙随、陆无武，绛、灌无文”这句话，而且说要把“鄙”字改成“恨”字。他希望能造就出一批文武兼备的人才来。

　　1972年12月31日，毛泽东布置印制《史记·项羽本纪》。1973年2月7日布置印制《三国志·魏书·张辽传》、《三国志·魏书·张传》和《旧唐书·李愬传》。张辽和张　都是曹操麾下有战功的大将，但他们原来分别是吕布、袁绍手下的人，曹操对他们不咎既往，欢迎他们弃暗投明，加以重用，为成就大业找到了得力助手。李愬的例子更说明问题。在平定淮西军阀吴元济的战斗中，李愬克服重重阻力，争取了吴元济的大将吴

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